وهذان الوجهان كما ترى أيضًا معنيان مرادفان للسلطان وليسا وجهين له، واختلاق الوجوه عن طريق الترادف أمر مُيسَّر لكل باحث؛ لأنَّه ما من لفظ إلاَّ وله ألفاظ قريبة من معناه، ليس من الصعب معرفتها.

قال الخليل: (( رقبتُ الشيء: انتظرته 000 والرقيب: الحارس 000 ورقيب الميسر: الأمين الموكل بالضريب 000 والرقيب: الحافظ ) ) [1] وكذلك عرَّف ابن فارس الرقيب بمعنى المنتظر، وبمعنى الحافظ [2]

وذكر أهل الوجوه للرقيب وجهين: الحفيظ، والانتظار [3] وهما كما ترى معنيان مرادفان للرقيب وليسا وجهين له.

قيام الوجوه والنظائر على الترادف والتضمين:

تبيَّن أنَّ الوجوه والنظائر بدلًا من أن تقوم على اللفظ المشترك، قامت على الترادف والتضمين،

ذكر أهل الوجوه أنَّ (إلى) وردت في القرآن الكريم على ثلاثة أوجه: بمعنى (مع) ، واللام، والباء، وبمعنى (إلى) بعينها [4]

(1) العين ص 363.

(2) مقاييس اللغة 348.

(3) ينظر: الأشباه والنظائر لمقاتل ص 253 وباسم الوجوه والنظائر ص 109 والوجوه والنظائر لهرون ص 169 - 170 والوجوه والنظائر للدامغاني ص 242 - 243 ونزهة الأعين ص 133.

(4) ينظر: الأشباه والنظائر لمقاتل ص 254 وباسم الوجوه والنظائر ص 110 والوجوه والنظائر لهرون ص 170 والوجوه والنظائر للعسكري ص 82 - 83 والوجوه والنظائر للدامغاني ص 94 - 95 ومنتخب قرة العيون ص 39 - 40.