وشاهد وجه المنِّ بمعنى اللطف [1] والفضل، والتجاوز، والمنُّ، واللطف، والثواب، ألفاظ مترادفة، لذلك جاز أن يحل بعضها محل بعض، أمَّا باقي الأوجه، فإنَّها تعدُّ جميعها من معاني الفضل وأمثلته، فالفضل في هذه المواضع الثمانية يعني الفضل بعينه، وليست أوجهًا؛ لأنَّ الوجوه الحقيقية هي التي لا تكون علاقتها باللفظ علاقة ترادف، أو علاقة الشيء بأنواعه وأمثلته.

قال الخليل: (( وصرَّ الباب يصرُّ 000 إذا امتدَّ، فإذا كان فيه ترجيع في إعادة ضوعف كقولك صرصر الأخطب صرصرة 000 والصِّرُّ(بكسر الصاد) البرد الذي يضرب كل شيء 000 منه قوله تعالى: (فِيهَا صِرٌّ) {آل عمران 117} 000 والصَّر (بفتح الصاد) شدة الصياح 000 والإصرار العزم على الشيء )) [2] (( والصَّرَّة: شدة الصياح ) ) [3]

قال مقاتل: (( تفسير صرّ على أربعة وجوه:

فوجه منها صِرٌّ يعني برد فذلك قوله في آل عمران (رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ) {آل عمران 117} يعني البرد، وهو الشديد من البرد، وقوله في حم السجدة: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا) {قصلت: 16} يعني باردة شديدة 0

(1) الوجوه والنظائر ص 268 - 269

(2) العين ص 514.وينظر مقاييس اللغة ص 483 - 484.

(3) مقاييس اللغة ص 484.