الباطل: اسم جنس، وهذه الأوجه جميعها تدخل في معناه، هذا من جهة ومن جهة أخرى، فإنَّ أهل الوجوه اختلقوا للباطل الأوجه المذكورة عن طريق دراسته دراسة معكوسة، وقول ابن فارس يدل على هذه الدراسة المعكوسة فقال (( سُمِّي الشيطان: الباطل ) )ولم يقل: وسُمِّي الباطل الشيطان؛ إذ ما أُريد تسمية الباطل ووصفه بالكذب، والإحباط، والشرك، والظلم، وإنَّما تسمية كل أمر من هذه الأمور الأربعة ووصفه بالباطل،، هذا إن صح ما زعمه أهل الوجوه، وإلاَّ فإنَّ الباطل قد أُريد به الباطل بعينه في كل المواضع، والدليل على ذلك الوجه الخامس الأخير الذي جُعِل بمعنى خلاف الحق الذي يعني الباطل نفسه.

قال الخليل: (( كل شيء بلغ تمام الكمال فقد وفى وتم 000 وتقول أوفيته حقه، ووفيته أجره كله وحسابه، ونحو ذلك، والوفاة المنية وتوفى فلان، وتوفاه الله: إذا قبض نفسه ) ) [1] وقال ابن فارس: (( الواو والفاء والحرف المعتل: كلمة تدل على إكمال وإتمام، ومنه الوفاء: إتمام العهد، وإكمال الشرط 000 ويقولون: أوفيتك الشيء: إذا قضيته إياه وافيًا، وتوفيتُ الشيء واستوفيته: إذا أخذته كله حتى لم تترك منه شيئًا، ومنه يقال للميت: توفاه الله ) ) [2] (( والوفاة: اسم للموت؛ لأنَّه يكون عند استيفاء العمر ) ) [3]

(1) العين ص 1060.

(2) مقاييس اللغة ص 962.

(3) نزهة الأعين ص 81.