أنَّ لكل منها معناه الخاص به، فالبيان مثلًا من (( بان الشيء، وأبان ) ) [1] (( إذا اتضح وانكشف، وفلان أبين من فلان، أي: أوضح كلامًا منه ) ) [2] والداعي: هو الذي يُميل الشيءَ إليه بصوت وكلام منه [3] والمعرفة من (( عرف فلان فلانًا معرفة 000 وهذا أمر معروف ) ) [4] والغي (( خلاف الرشد والجهل بالأمر، والإنهماك في الباطل ) ) [5] وعُرِّف الرشد بأنَّه (( نقيض الغي 000 ورشد فلان: إذا أصاب وجه الأمر والطريق ) ) [6] والرشد (( استقامة الطريق ) ) [7] (( والحجة وجه الظفر عند الخصومة ) ) [8] (( وبها يُقصد الحق المطلوب، يقال: حاججتُ فلانًا فحججتُه، أي: غلبته بالحجة وذلك الظفر يكون عند الخصومة ) ) [9] (( والسنة: الطريقة المستقيمة المحمودة ) ) [10] (( وهي السيرة، وسنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سيرته ) ) [11] والإصلاح ضد الإفساد [12] والتهم الشيء:

(1) العين ص 97.

(2) مقاييس اللغة ص 121.

(3) ينظر: مقاييس اللغة ص 292.

(4) مقاييس اللغة ص 659.

(5) مقاييس اللغة ص 701.

(6) العين ص 350.

(7) مقاييس اللغة ص 337.

(8) العين ص 172.

(9) مقاييس اللغة ص 97.

(10) تهذيب اللغة 2/ 1276

(11) مقاييس اللغة ص 401

(12) ينظر: مقاييس اللغة ص 491.