المفسرين أضافوا المعنى الثاني؛ لأنَّ السياق يقتضيه، ولا وجود للفظه فيه، والدليل على ذلك قول الخليل: (( الصَوَرُ: الميل، يقال: فلان يصور عنقه إلى كذا، أي: مال بعنقه ووجَّهه نحوه، والنعت: أصْوَر قال الشاعر:

فقلتُ لها غُضِّي فإني إلى التي تريدين أن أصبو إليها غير أصْوَرِ

وقوله تعالى: (فَصُرْهُنَّ) أي: فشققهنَّ إليك، يقال: صُرهنَّ، أي: ضمهنَّ، ويقال: قطعهنَّ )) [1] والشاهد أنَّ الخليل عيَّن معنى الميل في اللغة، لكن لمَّا جاء إلى تفسير قوله تعالى: (فَصُرْهُنَّ) أجاز معنى الضم والتقطيع، والدليل على ذلك أيضًا (إِلَيْكَ) إذ يقال: أمِلِ الشيءَ إليك، وضُمَّه إليك، ولا يقال: قطِّعْهُنَّ إليك، أو شقِّقْهُنَّ إليك، وقد قال ابن فارس (( الصاد والواو والراء، كلمات كثيرة متباينة الأصول 000 ومما ينقاس منه قولهم: صَوَرَ يَصُور: إذا مال، وصُرتُ الشيءَ أصُوره وأصرْتُه: إذا أملته إليك ) ) [2] وفعل الأمر منه: صُر (بضم الصاد) وقال: (( الصاد والياء والراء: أصل صحيح وهو المآل والمرجع، من ذلك صار يصير صيرًا وصيرورة ) ) [3] وفعل الأمر منه: صِر (بكسر الصاد) وكلا الجذرين: يفيد الميل والضم، لذلك قال الفراء: (( ضم الصاد العامة، وكان أصحاب عبيد الله يكسرون، وهما لغتان، فأمَّا الضم فكثير، وأمَّا الكسر ففي هُذَيل وسُلَيم 000 ويُفَسَّر معناه: قطعهنَّ، ويقال: وجههنَّ، ولم نجد قطعهنَّ معروفة من هذين الوجهين ) ) [4] والمعنى عند أبي

(1) ينظر: العين ص 535.

(2) مقاييس اللغة ص 497.

(3) مقاييس اللغة ص 499.

(4) معاني القرآن 1/ 126.