الوجه الأول: أنهن أمهات الرجال والنساء تعظيمًا لحقهن على الرجال والنساء.

قال القرطبي: لا فائدة في اختصاص الحصر في الإباحة للرجال دون النساء والذي يظهر لي أنهن أمهات الرجال والنساء تعظيما لحقهن على الرجال والنساء. [1]

الوجه الثاني: أنهن أمهات للرجال فقط دون النساء، وهو قول عائشة رضي الله عنها، قال ابن العربي [2] : وهو الصحيح وهذا تفريع على أن جمع المذكر السالم هل يدخل فيه النساء؟ وهي مقررة في الأصول.

وهل يقال في إخوتهن: أخوال المؤمنين؟ فيه نزاع، والنص جوازه.

وهل يطلق على بناتهن أخوات المؤمنين؟

قال الشوكاني: تخصيص المؤمنين يدل على أنهن لسن أمهات نساء المؤمنين , ولا بناتهن أخوات المؤمنين, ولا أخوتهن أخوال المؤمنين. [3]

نص الشافعي في المختصر على جوازه، وجوزه بعض الأصحاب، ومنع منه آخرون.

وهل يقال له?: أبو المؤمنين؟

نقل البغوي [4] عن بعض الأصحاب الجواز. [5] و قد قرأ ابن عباس - رضي الله عنه: (وهو أب وأزواجه أمهاتهم) , وقرأ أبي: (وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم) .

ونقل الواحدي [6] عن بعض الأصحاب المنع، لقوله تعالى: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ

(1) - تفسير القرطبي ج 14 ص 110.

(2) - هو محمد بن عبد الله بن محمد، أبو بكر، المعروف بابن العربي. حافظ متبحر، وفقيه، من أئمة المالكية، بلغ رتبة الاجتهاد. رحل إلى الشرق، وأخذ عنه الطرطوشي والإمام أبي حامد العزالي، ثم عاد إلى مراكش، وأخذ عنه القاضي عياض وغيره. أكثر من التأليف. توفي سنة 543 هـ من تصانيفه: عارضة الأحوذي شرح الترمذي؛ وأحكام القرآن؛ و المحصول في علم الأصول؛ و مشكل الكتاب والسنة. [شجرة النور الزكية ص 136؛ والأعلام للزركلي 7/ 106]

(3) - فتح القدير ج 4 ص 372.

(4) - هو الحسين بن مسعود بن محمد، الفراء، البغوي. شافعي. فقيه. محدث. مفسر. نسبته إلى (( بغشور ) )من قرى خراسان بين هراة ومرو. من مصنفاته: التهذيب في فقه الشافعية؛ و شرح السنة في الحديث؛ و معالم التنزيل في التفسير. توفي سنة 510 هـ [الأعلام للزركلي 2/ 284؛ ابن الأثير 6/ 105]

(5) - الفصول في السيرة ج 1 ص 332 0

(6) - هو علي بن أحمد بن محمد الواحدي النيسابوري، أبو الحسن. كان من أولاد التجار. أصله من ساوة (مدينة على جادة حجاج خراسان) . فقيه شافعي. واحد عصره في التفسير، كان إماما عالما بارعا محدثا. توفي بنيسابور. سنة 468 هـ من تصانيفه: البسيط؛ و الوسيط؛ و الوجيز كلها في التفسير؛ أسباب النزول. [طبقات الشافعية لابن السبكي 3/ 289؛؛ ومعجم المؤلفين 7/ 26]