أولا: نكاح الكتابية: فقد اختلف الفقهاء في هل كان يحل له? نكاح الحرة الكتابية؟ اختلفوا في ذلك على وجهين:

الوجه الأول: يرى المالكية [1] والشافعية في وجه صححه النووي الحرمة، [2] وهو اختيار ابن الملقن [3] ,واستدلوا بقوله?"زوجاتي في الدنيا زوجاتي في الآخرة" [4]

الوجه الثاني: الإباحة ورجحه ابن كثير, وكأنه مال إليه، ثم قال: والخبر لا حجة فيه، لجواز أن من تزوج به منهن أسلمن.

قال ابن كثير: وهذا الحديث ليس له أصل يعتمد عليه في رفعه، وإنما هو من كلام بعض الصحابة. [5]

وأما الأمة الكتابية: فقطع الجمهور بتحريم نكاحها عليه [6] ، وهي محرمة على غيره أيضًا. وطرد الحناطي الوجهين في أنه هل يحل له نكاح الأمة الكتابية؟

قال النووي في أصل الروضة والمذهب: التحريم يعني القطع به. [7]

ثانيا: نكاح الأمة المسلمة

من الخصائص النبوية أنه يحرم على رسول الله? نكاح الأمة المسلمة [8] ؛ لأن نكاحها معتبر لخوف العنت (أي الزنا) وهو - صلى الله عليه وسلم - معصوم عنه، أو لفقدان مهر الحرة ونكاح رسول الله? غني عن المهر ابتداء، إذ يجوز له أن ينكح بغير مهر؛ ولأن نكاحها يؤدي إلى رق الولد ومقام النبوة منزه عن هذا [9] .

(1) - منح الجليل شرح مختصر خليل ج 6 ص 196.

(2) - الفصول في السيرة ج 1 ص 327 0

(3) - غاية السول في خصائص الرسول? ج 1 ص 27.

(4) - قال ابن حجر العسقلاني: حديث زوجاتي في الدنيا زوجاتي في الآخرة لم أجده بهذا اللفظ وفي البخاري عن عمار أنه ذكر عائشة فقال إني لأعلم أنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة وأخرجه أبو الشيخ في كتاب السنة من حديثه مرفوعا وفي البيهقي عن حذيفة أنه قال لامرأته إن سرك أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تتزوجي بعدي فإن المرأة لآخر, يراجع: تلخيص الحبير ج 3 ص 132.

(5) - الفصول في السيرة ج 1 ص 327.

(6) - 0 مغني المحتاج ج 3 ص 123.

(7) - غاية السول في خصائص الرسول? ج 1 ص 29.

(8) - الخصائص الكبرى ج 2 ص 357.

(9) - أحكام الجصاص ج 3 ص 449 , منح الجليل شرح مختصر خليل ج 6 ص 196.