وأكل أعرابي من بني عذرة مع معاوية، فمدّ يده إلى ثريدة بين يدي معاوية، فقال معاوية: أخرقتها لتغرق أهلها، فقال الأعرابي: ولكن سقناه إلى بلد ميت، فضحك معاوية وأمر له بجائزة. وكان أبو علي بن حمدون في مجلس وعند القوم نقل فمد يده إلى ما بين يدي صديق له، فقيل له: ما تفعل؟ فأنشد:
وأحيانا على بكر أخينا ... إذا ما لم نجد إلا أخانا
وكان الهائم الشاعر على مائدة عليها جدى فجعل يجرّ الجدي الذي كان يليه ولم ينجر، وكان الجانب الذي عليه اللحم يلي قوما آخرين، فقال:
ففينا غواشيها وفيهم صدورها
أوقات الطّعام المحمودة والمذمومة
سئل طبيب أي أوقات الطعام أحمد، قال: أما من قدر فإذا جاع، ومن لم يقدر فإذا وجد.
الغداء والعشاء
قيل: العشاء متخمة وتركه مهرمة.
وقال بقراط: من تعوّد العشاء ثم تركه التبس عليه طبعه.
وقال عمر رضي الله عنه لابنه: لا تخرج يا بنيّ من منزلك حتّى تأخذ حلمك يعني حتى تتغدى.
دعا الحجّاج رجلا إلى غدائه. فقال: قد أكلت، فقال له الحجاج: إنك لتباكر الغداء، فقال الرجل: لخلال ثلاث إن نوجيت لم يوجد من فمي خلوف، وإن شربت شربت على ثفل، وإن حضرت قوما أكلت ومعي بقية من عرضي.
وقيل: خبر الغداء بواكره فقيل: أمحمود ذلك في كل وقت؟ فقال: نعم إذا كان شتاء فلطول الليل وإذا كان صيفا فلبرد الماء وقلّة الذباب. واستدعى رجل الغداء، فقيل له:
اصبر حتى تطلع الشمس فقال: إنتظر بغدائي قادما من وراء خراسان.
وقيل: خير الغداء بواكره وخير العشاء سوافره، أي أن تأكل وعليك ضوء.
وسأل رجل الحسن عمّن يأكل مرة، فقال: أكل الصالحين، فقيل: مرتين. فقال غداء وعشاء أكل التجّار، فقيل: ثلاث مرات، فقال: ذاك حمار يبنى له آريّ.
ذمّ الشّبع والإكثار من الأكل وحمد الإقلال منه
قال النبي صلّى الله عليه وسلم: إياكم والبطنة فإنها مفسدة للبدن مورثة للسقم مكسلة عن العبادة.
وقال صلّى الله عليه وسلم: الرغب شؤم.
وقيل: الموت جوعا خير من الحياة شبعا.
وقال ذو الرياستين: ما عجبت لإتفاق الأطباء على ثلاث كلمات، قال طبيب الروم: كل قليلا ولا تكن عليلا.
وقال طبيب فارس: كل قصدا لا تلق من الكظّة جهدا.
وقال طبيب الهند: كل قدرا لا تضيق به صدرا.