والثالث]: أن يكون فِي محلِّ نصبٍ على الحال من مفعول"بَثَّ"المحذوف، إذَا قلنا: إنَّ ثَمَّ موصولاً محذوفاً، تقديره: وما بَثَّ حال كونه كائناً من كُلِّ دابَّةٍ؛ وفي"مِنْ"حينئذٍ وجهان:

أحدهما: أن تكون للبيان.

والثاني]: أن تكون للتبعيض.

وقال أبو البَقَاءِ رحمه الله: ومفعول"بَثَّ"محذوفٌ، تقديره: {وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ} وظاهرُ هذا أنَّ"مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ": صفةٌ لذلك المحذوف، وهو تقديرٌ لا طائلَ تحته].

والبَثُّ: نَشْرٌ وتفريقٌ.

قال: [الطويل]

871 -وَفِي الأرْضِ مَبْثُوثاً شُجَاعٌ وَعَقْرَبُ

ومضارِعُه: يَبُثُّ، بضم العين، وهو قياسُ المُضَاعف [المُتَعَدِّي] ، وقد جاء الكَسر فِي أُلَيْفَاظٍ؛ قالوا:"نَمَّ الحديثَ يَنُمُّهُ"بالوجهين.

والدَّابَّةُ: اسمٌ لكلِّ حيوانٍ، وزَعَمَ بعضهم إخراج الطَّير منه، ورُدَّ [عليه] بقول عَلْقَمَةَ: [الطويل]

872 -كَأَنَّهُمْ صَابَتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ ... صَوَاعِقُهَا لِطَيْرِهِنَّ دَبِيبُ

وبقول الأعْشَى: [الطويل]

873 -دَبِيبَ قَطَا البَطْحَاءِ فِي كُلِّ مَنْهِلِ

وبقوله سبحانه: {والله خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٍ} [النور: 45] ثمَّ فَصَّل: بمن يمشي على رجلين، وهو الإنسان والطَّير.