ويقال: الليل أخفى للويل. الليل نهار الأريب. الليل طويل وأنت مقمر. والليل وأهضام الوادي. والليل أعور"لأنه لا يبصر فيه".
ويقال: اتخذ الليل جملا. شمر ذيلا ، وادرع ليلا. أمر نهار قضى بليل.
ومن أنصاف الأبيات:
الليل حبلي ليس تدري ما تلد ... ما أقصر الليل على الراقد!
ما أشبه الليلة بالبارحة! ... وليل المحب بلا آخر
إحدى لياليك فهيسي هيسي! ... فإنك كالليل الذي هو مدركي
ومن الأبيات:
إن الليالي لم تحسن إلى أحد ... إلا أساءت إليه بعد إحسان.
والليالي كما عهدت حبالى ... مقربات يلدن كل عجيب.
أما ترى الليل والنهارا ... جارين لا يبقيان جارا ؟
وقال حميد بن ثور:
ولن يلبث العصران يوم وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تمنيا!
وقال أبو حية النميري:
إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ، ... تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا.
وصف الليل وتشبيهه
قد أكثر الشعراء فِي وصف الليل بالطول والقصر. وذكروا سبب الطول الهموم وسبب القصر السرور.
ولهذا أشار بعض الشعراء فِي قوله:
إن الليالي للأنام مناهل ... تطوى وتنشر بينها الأعمار.
فقصارهن مع الهموم طويلة ، ... وطوالهن مع السرور قصار.
وقال آخر:
إن التواصل فِي أيامه قصر ، ... كما التهاجر فِي أيامه طول.
فليس يعرف تسهيداً ولا رمد ... جفن برؤية من يهواه مشغول.
وقال ابن بسام:
لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور.
ليل كما شاءت فإن لم تزر ... طال ؛ وإن زارت ، فليل قصير.
ما قيل فِي النهار والنهار طبيعي ، وشرعي.
فالطبيعي زمان بين طلوع نصف قرص من المشرق ، وإلى غيابه فِي المغرب. والشرعي ما بين انفجار الفجر الثاني إلى غروب الشمس.
والفجر فجران: الفجر الكاذب ، وهو بياض مستطيل ؛ والفجر الصادق بياض مستطير.
وقد وضعت العرب لساعات النهار أسماء ، كما وضعت لساعات الليل ، وهي: الذرور ، ثم البزوغ ، ثم الضحى ، ثم الغزالة ، ثم الهاجرة ، ثم الزوال ، ثم الدلوك ، ثم العصر ، ثم الأصيل ، ثم الصبوب ، ثم الحدور ، ثم الغروب.