5 -ذكر الزجاج أنه قد يكون خبرًا لفعل مقدر، أي: بل نكون أهل صبغة. وضعّف أبو حيان وجه الإغراء، وذكر أنه تنافره آخر الآية، وهو قوله:"وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ"، إلا إن قُدِّر هناك قول، وهو إضمار لا حاجة تدعو إليه، ولا دليل من الكلام عليه، ورجح بعد هذا انتصابه انتصاب المصدر المؤكِّد، وقد تقدّم.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً:

وَمَنْ: الواو: اعتراضية. مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أَحْسَنُ: خبر مرفوع. مِنَ اللَّهِ: مِنَ: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان بـ"أَحْسَنُ"، فهو في محل نصب. على المفعولية لاسم التفضيل. صِبْغَةً: تمييز منصوب، وهو من التمييز المنقول عن المبتدأ. وذكر أبو حيان أن هذا النوع من أنواع التمييز غريب. وقد نص النحويون على ذلك، والتقدير: وصبغة مَنْ أحسنُ مِن صبغة اللَّه.

* وجملة الاستفهام هذه معناها النفي. أي: لا أحد أحسن من اللَّه صبغة.

* وجملة"وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً"اعتراضية لا محل لها من الإعراب، أو هي جارية مجرى التعليل للإغراء.

وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ: وَنَحْنُ: الواو: حرف عطف. نَحْنُ: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لَهُ: جار ومجرور متعلّقان بـ"عَابِدُونَ". عابِدُونَ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.

* والجملة معطوفة على قوله:"آمَنَّا"في الآية/ 136 فهي في محل نصب بالقول.

قال الزمخشري:"وهذا العطف يَرُدّ قول من زعم أن:"صِبْغَةَ اللَّهِ"بَدَلٌ من"مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ"، أو نصب على الإغراء بمعنى: عليكم صبغةَ اللَّه، لما فيه من فك النظم، وإخراج الكلام عن التئامه واتِّساقه. . .". وإلى مثل هذا ذهب البيضاوي.