إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: اسم"إِنَّ"منصوب. وَاسِعٌ: خبر إن مرفوع. وهو خبر أول. عَلِيْمٌ: خبر ثانٍ لـ"إِنَّ"مرفوع.

* والجملة استئنافيّة، وهو استئناف بياني، أو تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116) }

وَقَالُوا: الواو: حرف عطف، أو استئناف. قَالُوا: فعل ماضٍ مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* والجملة: معطوفة على ما قبلها، وقيل: هي معطوفة على قوله:"وسعى".

وهو عند العكبري عطف على قوله:"وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى"وهي الآية/ 111 المتقدّمة.

ولا مانع عندنا أن تكون الجملة استئنافيّة لبيان حال جديدة من حالاتهم، ويؤيد هذا أنه قرئ بغير الواو. وكان التخريج على الاستئناف.

اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا: اتَّخَذَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وَلَدًا: مفعول به منصوب.

قال السمين:"واتَّخَذَ: يجوز أن يكون بمعنى عمل وصنع، فيتعدى لمفعول واحد، وأن يكون بمعنى صَيَّر، فيتعدّى لاثنين، ويكون الأول هنا محذوفًا، وتقديره: وقالوا: اتخذ اللَّه بعضَ الموجودات ولدًا. إلَّا أنه مع كثرة ورود هذا التركيب لَمْ يذكر معها إلَّا مفعول واحد".

* وجملة"اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا"في محل نصبٍ مقول القول.

سُبْحَانَهُ: مصدر منصوب محذوف الفعل وجوبًا، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وهذا المصدر معناه التبرئة والتنزيه والمحاشاة من قولهم:"اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا".