* وجملة"قَالُوا"معطوفة على جملة"وَدَّ كَثِيرٌ"الآية/ 109، ولها حكمها.

قَالُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وذكروا أن هذا الضمير عائد على أهل الكتاب من اليهود والنصارى. لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ: لَنْ: حرف نفي ونصب واستقبال. يَدْخُلَ: فعل مضارع منصوب بـ"لَنْ". الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب. ويجوز أن يكون منصوبًا على نزع الخافض على تقدير:"إلى"أو"في".

ويقال: دخل البيت، والصحيح فيه أن تقديره: دخل إلى البيت، أو دخل في البيت، فلما حذف حرف الجر انتصب انتصاب المفعول به.

إِلَّا: أداة حصر لا عمل لها، والاستثناء هنا مفَرَّغ. مَن: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل للفعل"يَدْخُلَ".

وقالوا: التقدير: لن يَدْخُلَ الجَنَّةَ أَحَدٌ. . .

* وجملة"لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ. . ."في محل نصب مقول القول.

كَانَ: فعل ماض ناسخ مبنيّ على الفتح، واسمه: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"مَنْ"، ورُوعي لفظ"مَنْ"لا معناها، ولفظها لفظ المفرد. هُودًا: خبر

"كَانَ"منصوب. أَوْ نَصَارَى: أَوْ: حرف عطف يفيد التفصيل والتنويع. نَصَارَى: اسم معطوف على"هُوْدًا"منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف لأنه اسم مقصور.

* وجملة"كَانَ هُوَدَا أَوْ نَصَارَى": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

تِلْكَ:

أ - أصله: تي؛ فلما اتصلت به لام البُعد حذفت الياء لالتقاء الساكنين. وعلى هذا فالياء من جملة الاسم.

ب - وذهب الكوفيون إلى أن التاء وحدها هي الاسم، وليس ثم شيء محذوف.

وذكر العكبري أن الياء زائدة على مذهب الكوفيين والتاء وحدها هي الاسم.

فعلى الوجه الأول: تي: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ.

وعلى رأي الكوفيين: تِ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ.

وعلى الوجهين اللام: حرف دال على البعد، والكاف: حرف للخطاب.

أَمَانِيُّهُمْ: خبر المبتدأ مرفوع. والهاء: ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل جَرّ بالإضافة. والميم: حرف للجمع.

* والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.