وذهب إلى هذا مكي، وتعقَّبه الشجري في أماليه.

مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ: مِن: حرف جر. بَعْدِ: اسم مجرور، والجار والمجرور متعلّقان بالفعل"وَدَّ". مَا: مصدرية. تَبَيَّنَ. فعل ماض مبنيّ على الفتح. لَهُمُ: جار ومجرور متعلّقان بـ"تَبَيَّنَ". الْحَقُّ: فاعل مرفوع.

* وجملة"تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ"صلة موصول حرفي، والفعل"تَبَيَّنَ"في تأويل مصدر، والمصدر في محل جَرّ بالإضافة إلى"بَعْدِ"، والتقدير: من بعد تبيين الحقِّ لهم.

فَاعْفُوا: الفاء: هي الفصيحة. والتقدير: إن كان ذلك فَاعْفُوا. . . وتقدّم بيان

الفصيحة في الآية/ 60. اعْفُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والتقدير: فاعفوا عنهم.

* وجملة"اعْفُوا"في محل جزم جواب شرط مقدّر مقترنة بالفاء.

وَاصْفَحُوا: الواو: حرف عطف، اصْفَحُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والتقدير: واصفحوا عنهم. والعفو والصفح متقاربان، والعطف هنا للتأكيد، وحَسَّنَه تغاير اللفظين.

* وجملة"اصْفَحُوا"معطوفة على جملة"اعْفُوا"في محل جزم.

حَتَّى: حرف غاية ونصب وجَرّ. يَأْتِيَ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد"حَتَّى". اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. و"حَتَّى يَأْتِيَ"في تأويل مصدر: تقديره مع ما بعده: حتى إتيانِ اللَّهِ بأمره، والجار والمجرور متعلِّقان بـ"اعْفُوا".

* وجملة"يَأْتِيَ"لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.

بِأَمْرِهِ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"يَأْتِيَ"، والهاء: في محل جر بالإضافة.

إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: إِنً: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. عَلَى كُلِّ: جار ومجرور متعلّقان بـ"قَدِيرٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. قَدِيرٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع.

* والجملة: تعليليّة لا محل لها من الإعراب، أو استئنافيَّة.

قال أبو حيان:"وفيه إشعار بالانتقام من الكفار، ووعد للمؤمنين بالنَّصْر،"

والتمكين، ألا ترى أنه أمَرَ بالموادعة بالعفو والصفح، وغَيّا ذلك إلى أن يأتي اللَّه بأمره، ثم أخبر بأنه قادر على كل شيء"."