وإضجاع والإكرام إكراههن باب ... ن أخرم اخصص ساكتا ثم أسجلا

له السكت إن تضجع ومطوعيهم ... مع الفتح غن افتح لذى الراء تجملا

ولم يمل الرملى ... ... ...

والشرح: روى ابن ذكوان سوى الرملى إمالة إكراههن والإكرام بالخلاف ولا سكت قبل الهمز مع الإمالة إلا لابن الأخرم فله عليها السكت العام وعدمه. وعلى الفتح السكت الخاص وعدمه. ويتعين للمطوعى على إمالتهما فتح ذوات الراء.

زيادة إيضاح

من فتح القدير: روى الأخفش والمطوعى عن الصورى عن ابن ذكوان إمالة إكراههن والإكرام في أحد الوجهين. والرملى بالفتح قولا واحدا فالفتح للجمهور. والإمالة للنقاش من التجريد وقراءة الدانى على أبى الفتح قولا واحدا. ولابن الأخرم من الوجيز والمبهج وغاية أبى العلاء. وللمطوعى من المصباح فيجب عليها الغنة وفتح ذوات الراء له. وتوسط المدين للنقاش.

ويمتنع السكت قبل الهمز لغير ابن الأخرم كما يمتنع السكت الخاص لابن الأخرم مع الإمالة ولهذا ذكر البيت فتح القدير بفرش النور:

وإضجاع والإكرام إكراههن باب ... ن أخرم اخصص ساكتا ثم أسجلا

له السكت إن تضجع ومطوعيهم ... مع الفتح غن افتح لذى الراء تجملا

وارجع إلى الروض لتحقيق ذلك. وللباقين الفتح اهـ. والطرق مفصلة بسورة النور بالبدائع. وبآخر سورة الرحمن بالبدائع أيضا ما يقوى هذا التحرير وتفصيل الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر مرجع كامل في هذا.

القراءة

قالون. (2) ورش بالنقل وترقيق الراء للأزرق. وتفخيمها للأصبهاني.

ابن ذكوان سوى الرملى بالإمالة وترك السكت. ثم بالسكت والفتح لابن ذكوان. ابن الأخرم بالسكت والإمالة. (1) الأزرق بالتقليل. حمزة بالإمالة والوقف بالنقل. ثم بالسكت واندرج إدريس. ثم بالتحقيق واندرج الكسائى وخلف العاشر.

قوله تعالى: يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ

القراءة

قالون. ورش بالنقل واندرج وجه لحمزة. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج وفيه حمزة. ابن ذكوان بسكت الموصول، أل واندرج حفص وإدريس ولا يندرج حمزة لأنه ليس له على سكت الموصول إلا الوقف بالتغيير على المتوسط بزائد وأل منه. حمزة بالوقف بالنقل. انظر قواعد حمزة بالتنقيح.

شأن: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. كوقف حمزة.

قوله تعالى: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (31)

الشرح والتحليل

1.سنفرغ: حمزة والكسائى وخلف بالقراءة بالياء. وللباقين بالنون.