هذا يعني محمد - صلى الله عليه وسلم - أو القرآن نَذِيرٌ مبين مِنَ جنس النُّذُرِ الْأُولى أي المنذرين الأولين وقال الأولى على تاويل الجماعة أي من جنس النذرات الأولى قرأ حمزة والكسائي اواخر ...
هذه السورة من قوله تعالى إِذا هَوى إلى النُّذُرِ الْأُولى بالامالة واما أبو عمرو من ذلك ما كان فيه راء كأخرى وشعرى وتتمارى وما عدى ذلك بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون بإخلاص الفتح.
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ ج يعني دنت الساعة الموصوفة بالدنو في قوله تعالى اقتربت الساعة -.
لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ الجملة حال من الآزفة كاشِفَةٌ ط أي مظهرة نظيره قوله تعالى لا يجليها لوقتها الا هو صفة موصوف محذوف أي نفس كاشفة وجاز أن يكون التاء فيه للمبالغة ويجوز أن يكون الكاشفة مصدرا كالباقية والعافية والمعنى ليس لها من دون الله كشف لا يكشفها ولا يظهرها غيره وقال عطاء وقتادة والضحاك ليس لها نفس قادرة على كشف أهوالها وشدايدها إذ غشيت الا الله تعالى يكشف عمن شاء من المؤمنين.
أَفَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ أي القرآن عطف على محذوف تقديره أتسمعون فمن هذا الحديث تَعْجَبُونَ إنكارا واستفهام للتوبيخ.
وَتَضْحَكُونَ استهزاء وَلا تَبْكُونَ خشوعا أو تضحكون بما تفرحون من اللذات الدنيوية ولا تبكون تحزنا على ما قصرتم في الطاعة أو أفرطتم في المعصية.
وَأَنْتُمْ سامِدُونَ أي لاهون غافلون والسمود الغفلة عن الشيء واللهو يقال دع منا سمودك أي لهوك هذا رواية الوالبي والعوفى عن ابن عباس وقال عكرمة السمود عنه الضلو؟؟؟ بلغة أهل اليمن كانوا إذا سمعوا القرآن تغنوا ولعبوا وقال الضحاك اشرون بطرون وقال مجاهد غضاب معرضون وقيل معناه
مستكبرون من سمد البعير في مسيرة إذا رفع راسه كذا.
أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال كانوا يمرون على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يصلى شامخين فنزلت وأنتم سامدون قال في النهاية شمخ بانفه أي ارتفع تكبرا.