مذهب الْمُصَنّف ظاهر، وأما عند الْحَنَفيَّة فمَخْصُوص بحرب [بدر] عَلَى أن تعريفه للعهد أو

منسوخ كما مَرَّ انتهى. ولا يخفى ما فيه من الإجمال وتوضيحه أنه إن جعل غاية للمن

والفداء فالْمُرَاد بالحرب حرب بدر. والْمَعْنَى يمن عليهم أو يفادون حتى تضع حرب بدر

أوزارها وإن حمل عَلَى جنس الحرب كما هُوَ الظَّاهر فهي غاية للضرب والشد لا للمن

والفداء فما ذكر الْمُصَنّف مذهبه ولم يتعرض لمذهب الْحَنَفيَّة وقد فصل العلامة كل

التَّفْصيل وميز بين المذهبين وبين المسلكين.

قوله: (وقيل بنزول عيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ) فيكون الْمُرَاد بوضع الحرب وضعها رأسًا

فخطاب فاضربوا وغيره لنوع الْإنْسَان فيوضع الجزية أَيْضًا، ولا يخفى تكلف ما ذكر ولذا

أخَّره ونبه عَلَى ضعفه، وأَيْضًا لا يعلم هنا حكم الْمُشْركينَ الدين كسر شوكتهم وقبول الجزية

قبل نزول عيسى عَلَيْهِ السَّلَامُ.

قوله: (أي الأمر ذلك) أشار به إلَى أن ذلك خبر مبتدأ مَحْذُوف والْجُمْلَة لتأكيد ما

سبق؛ إذ الْمُرَاد بذلك جميع ما تقدم من الحرب وما يتبعها وصيغة البعد للتفخيم.

قوله: (أو افعلوا بهم ذلك) فيكون ذلك مَفْعُولًا لمقدر عَلَى أن الْمُرَاد بالحرب

ونحوها الحاصل بالمصدر قدم الأول لأن الْجُمْلَة الاسمية آكد.

قوله: (ولو يشاء الله) اخْتيرَ الْمُضَارِع ليدل عَلَى اسْتمْرَار الْفعْل فيما مضى وقتًا فوقتًا.

قوله: (لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ لا لانتقم منهم بالاستئصال) أي لانتقم منهم بالتدمير والإهلاك

بدون قتال كما انتقم من عاد وثمود ونحوهما ولكن لم يشأ لحكمة وهي معاملة الامتحان

فقوله: (ليبلوكم) علة لقوله ولكن لم يشأ المنفهم من قوله (ولو يشاء الله) .

قوله: (ولكن أمركم بالقتال) لازم لعدم المشيئة فلذا ذكر في موضعه تنبيهًا عَلَى أن

عدم مشيئة ذلك لمشيئة الأمر بالقتال للابتلاء الْمَذْكُور.

قوله: (ليبلو الْمُؤْمنينَ بالكافرين بأن يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم) نبه به

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: أي الأمر ذلك أو افعلوا بهم ذلك. فمحل ذلك عَلَى الأول رفع وعلى الثاني نصب. قال

الطيبي: والظَّاهر أن المشعر إليه ما دل عليه قوله: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ)

إلَى آخره بدليل قوله: وافعلوا بهم.

قوله: ونقيضه لعا ويقال للعاثر [لعا] لك دعاء له بأن ينتعش ويرزق السلامة فمعنى اللعي نقيض

معنى التعس فمعنى المصراع فالعثور والانحطاط أقرب لها من الانتعاش والثبوت صدر البيت:

بذات لوث عفرناة إذا عثرت

اللوث بالفتح الْقُوَّة وناقة عفرناة قوية بالعين المهملة والألف والنون للإلحاق وقبله:

كَلَّفْتُ مَجْهُولَهَا نَفْسِي وَشَايَعَنِي ... هَمِّي عَلَيْهَا إِذَا مَا آلُهَا لَمَعَا

الْمَعْنَى قوي همي عَلَى قطع بلدة مجهولة الأعلام إذا ما سرا بها لمع بناقة قوية غليظة.