وقوله: {وَهُمْ كُفَّارٌ} الواو للحال.

وقوله: {فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ} (تدعوا) يجوز أن يكون مجزومًا داخلًا في حكم النهي، أي: لا تهنوا ولا تدعوا، وأن يكون منصوبًا بعد الواو بإضمار (أن) كقوله:

571 -لَاتَنهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ ...

والجمهور على إسكان الدال من الدعاء، وقرئ: (وَتَدَّعوا) بتشديدها، من ادّعى القوم وتداعوا، إذا دَعَوا، والمعنى: فلا تضعفوا عن قتال العدو، ولا تنسبوا إلى الصلح وتحملوا أنفسكم عليه.

وقوله: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} يجوز أن تكون الواو واو الحال، وأن تكون للاستئناف، ولعطف الجملة على الجملة.

وقوله: {وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} فيه وجهان، أحدهما: من وَتَرَهُ حقه يَتِرُه وَتْرًا، إذا نقصه. والثاني: من وَتَرْتُ فلانًا أَتِرُه وَتْرًا وتِرَةً، إذا أخذتَ له مالًا غَصبًا، أو قتلتَ له قتيلًا: من ولد، أو أخ، أو حميم. وقيل: حقيقته: أفردته من ماله أو قريبه، من الوِتْر وهو الفرد، فشبه إضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر. والمعنى: ولن يفردكم بغير ثواب، ومنه قوله -صلى الله عليه وسلم-:"من فاتته صلاة العصر فكأنما وُتِرَ أهلَه ومالَه". أي: أُفْرِدَ عنهما قتلًا ونهبًا.

{إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37) } :

قوله عز وجل: {إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ} (فيحفكم) عطف على فعل الشرط، وعَلَمُ الجزمِ حَذْفُ الياء، و {تَبْخَلُوا} جواب الشرط. و {يُخْرِجْ} : عطف عليه. والإحفاء: المبالغة في كل شيء والاستقصاء فيه، يقال: أحفى في المسألة، إذا ألَحَّ وبالغ فيها، ومنه أحفى شاربه: استأصله، والمنوي في {يُخْرِجْ} لله جل ذكره، تعضده قراءة من قرأ: (ونُخْرج) بالنون، وهو يعقوب، أو للبخل لأنه سبب الضغن. أو للسؤال.

وقرئ: (وَتَخْرُجْ) بتاء مفتوحة وضم الراء (أضغانُكم) بالرفع على الفاعلية.