قالون ولم يندرج معه أحد. (4) الأصبهاني بالنقل. (3) الأزرق بترقيق الراء والنقل. (2) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بقراءته الخاصة. (1) ابن عامر بإسكان ياء الإضافة وقصر المنفصل لهشام طريق الحلوانى مع قراءته الخاصة. حفص على هذا الوجه بقراءته الخاصة واندرج يعقوب. ابن عامر بتوسط المنفصل وقراءته الخاصة. ابن ذكوان بسكت أل. شعبة بقراءته الخاصة واندرج الكسائى وخلف العاشر.

حفص بقراءته الخاصة وترك السكت. ثم بالسكت وعلى ترك السكت اندرج يعقوب. إدريس بسكت المفصول، أل وقراءته الخاصة. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء وقراءته الخاصة. النقاش بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بالسكت في أل. خلاد بقراءته الخاصة والسكت في أل. ثم بترك السكت فيها. ثم بسكت المفصول، أل. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء وحدها وسكت أل وحدها. ثم بترك السكت في أل.

ثم بسكت المفصول، أل. حمزة بسكت المد المنفصل لكل من راوييه.

قوله تعالى: وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ (27)

الشرح والتحليل

1.موسى إنى: أحكام التقليل والإمالة، المنفصل. 2. عذت: الإدغام لمدلول:

عذت (ل) ما خلف (شفا) (ح) ز (ث) ق. والترجمة معطوفة على الإدغام. 3. وربكم: ميم الجمع. 4. متكبر لا: الغنة. 5. يؤمن:

إبدال الهمز. ولاحظ أن وجوه أبى عمرو في الآية مطلقة بدون امتناعات

والدقيق هنا أن الغنة أتت على التقليل مع التوسط ووجهى الهمز من الكامل.

تحقيق لهشام: أورد في العمدة اختصاص وجه الإظهار لهشام بالمد وعلق عليه المقرئ بعدم الاختصاص وقال فالوجوه مطلقة ولاحظ أنه لا غنة لهشام على الإظهار في عذت هنا وفى الدخان. وفى شرح المقرئ: هشام على الإظهار في عذت أهملا ... لغن. ولا غنة للحلوانى على المد فوجوه هشام كالآتى:

المنفصل/ عذت/ الغنة

قصر/ إظهار/ ترك الحلوانى

قصر/ إدغام/ ترك، غنة الحلوانى

توسط/ إظهار/ ترك غنة من الطريقين

توسط/ إدغام/ ترك غنة من الطريقين

توسط/ إدغام/ غنة للداجونى

القراءة

قالون بالإظهار وترك الغنة واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب.

(5) الأصبهاني بإبدال الهمز ولم يندرج معه أحد. (4) قالون بالغنة ولم يندرج الحلوانى. واندرج حفص ويعقوب. الأصبهاني على الغنة بإبدال الهمز.