3 -ظرف منصوب. ذكر هذا ابن الأنباري، وعزاه إلى يونس، ومثله عند النحاس في العزو ليونس. قال ابن الأنباري بعد ذكر هذه الأوجه:"والذي عليه الأكثرون هو الأول، وهو أَوْجَه الأَوْجُه".

* جملة"ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ"عند النحويين في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

وعلى ما ذهب إليه أبو حيان تكون استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

اشْمَأَزَّتْ: فعل ماض. والتاء: حرف للتأنيث. قُلُوبُ: فاعل مرفوع.

الَّذِينَ: اسم موصول في محل جَرٍّ بالإضافة.

لَا يُؤْمِنُونَ: لَا: نافية. يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

بِالْآخِرَةِ: جارّ ومجرور. والجارُّ متعلِّق بـ"يؤمنون".

* جملة"اشْمَأَزَّتْ"لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

* جملة"لَا يُؤْمِنُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* والجملة الشرطية"الفعل، والجواب"استئنافيَّة على تقدير الجمهور.

وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ:

الواو: حرف عطف. إِذَا: ظرف تضمن معنى الشرط في محل نصب، مثل"إِذَا"الأولى، والخلاف في العامل كما يلي:

1 -ذهب الزمخشري إلى أن العامل في"إِذَا"هو"إِذَا"الفجائيَّة قال:

"فإن قلت: ما العامل في"إِذَا ذُكِرَ"؟ قلتُ العامل في"إِذَا"المفاجَأَة، تقديره: وقت ذكر الذين من دونه جاؤوا وقت الاستبشار".

وتعقَّبه أبو حيان، فقال: "أما قول الزمخشري فلا أعلمه من قول من ينتمي للنحو، وهو أن الظرفين معمولان لعامل واحد. ثم"إِذَا"الأولى ينتصب على الظرف، والثانية على المفعول به"

وتعقّب السمين شيخه أبا حيان، ورأى فيه تحاملًا على أهل العلم.

2 -العامل في"إِذَا"هنا هو"يَسْتَبْشِرُونَ". وهو جواب الشرط، وهو رأي الجماعة.

3 -العامل في"إِذَا"عند أبي حيان الفعل"ذكر"بعدها.

ذُكِرَ: فعل ماض مبني للمفعول. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع نائب عن الفاعل.

مِنْ دُونِهِ: جارّ ومجرور. والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة.

والجارّ متعلِّق بفعل جملة الصِّلة المحذوف، أي: الذين يكونون من دونه.

إِذَا: فجائيَّة رابطة لجواب الشرط، وفيها قولان.