لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

تقدَّم إعراب هذه الجملة في سورة المائدة، الآية/ 40.

* والجملة استئنافيَّة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب؛ فهي تعليل لكون الشفاعة جميعًا له عَزَّ وجل.

ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ:

تقدّم إعراب هذه الجملة في سورة البقرة، الآية/ 28.

وهي معطوفة على جملة الاستئناف قبلها؛ فلا محل لها من الإعراب.

قال أبو حيان:"ولما أخبر أنه له ملك السماوات والأرض هَدَّدهم"بقوله:"ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"، فيعلمون أنهم لا يشفعون،"ويخيب سعيهم في عبادتهم".

{وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45) }

وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ:

الواو: استئنافيَّة. إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانيَّة.

والعامل فيه ما يأتي:

1 -العامل فيه عند غالب النحويين جواب الشرط"اشمأزت".

2 -ذهب أبو حيان إلى أن العامل فيها الفعل الذي يليها كسائر أسماء الشرط الظرفيَّة.

ورَدَّ ما ذهب إليه النحويون من أن العامل هو الجواب وإن كان مذهب الأكثرين. وأنها ليست مضافة إلى ما بعدها.

ولم يَمُرَّ معي في البحر مثل هذا الرأي من قبل، وقد قرأته مرات على سنوات متتابعات منذ عام خمسة وسبعين وتسعمئة وألف، ولكني وجدت قوله هذا في الارتشاف بأَخَرة في الموضعين المشار إليهما في الحاشية على هذه المسألة.

ذُكِرَ: فعل ماض مبني للمفعول. اللَّهُ: لفظ الجلالة نائب عن الفاعل.

وَحْدَهُ: وفيه الأعاريب الآتية:

1 -مصدر منصوب، وذلك على حذف الزيادة؛ إذ الأصل أَوْحَد بالذكر إيحادًا. وذكر هذا الشوكاني للخليل وسيبويه. وهو كذلك عند مكِّي.

2 -منصوب على الحال من لفظ الجلالة. وذكر هذا الشوكاني ليونس، وذكره مكّي، ثم قال:"أي: مُوْحِدًا، ومعنى المصدر إيحادًا".