قال الفراء:"وللإضافة معنى مضيّ من الفعل، إذا رأيت الفعل قد مضى في المعنى فآثر الإضافة فيه، تقول: أخوك أخذ حقَّه، فتقول ههنا: أخوك آخِذُ حَقِّه، ويقبُح أن تقول: آخذٌ حَقَّه. فذا كان مستقلًا لم يقع بَعْدُ قلت: أخوك آخذٌ حقَّه عن قليل، وآخذُ حقِّه عن قليل، ألا ترى أنك لا تقول: هذا قاتلٌ حمزةَ مُبَغّضًا؛ لأن معناه ماضٍ، فقبح التنوين؛ لأنه اسم".

أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ:

إعرابها كإعراب الجملة السابقة"إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ"، وهي معطوفة عليها؛ فلها حكمها.

هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ:

إعرابها كإعراب الجملة السابقة"هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ"، وهي معطوفة عليها؛ فهي مثلها في محل نصب.

قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ:

تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة التوبة الآية/ 129.

عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ:

عَلَيْهِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"يَتَوَكَّلُ".

يَتَوَكَّلُ: فعل مضارع مرفوع. الْمُتَوَكِّلُونَ: فاعل مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{قُلْ يَاقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (39) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة الأنعام/ 135، وتكررت في سورة هود الآية/ 93.

{مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (40) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة هود الآية/ 39، وانظر فيها الآية/ 93 فقد جاء فيها صور الآية المثبت هنا.

وكَرَّر الجَمَلُ الإعراب، وكرر الزمخشري بيان محل جملة"يُخْزِيهِ"فقال:"مثل"مُقِيمٌ"في وقوعه صفة للعذاب، أي: عذاب مُخْزٍ له، وهو يوم بدر. . .".

{إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (41) }

إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة النساء، الآية/ 105، وفيها"إِلَيك".

وكَرّر الجَمَلُ الإعراب، وكذا الشوكاني، والهمذاني.