""مَثْوًى": في موضع رفع، ولم يبيَّن فيه الإعرابُ لأنه مقصور. . .".

{وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33) }

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ:

الواو: استئنافيَّة. الَّذِي: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

جَاءَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. بِالصِّدْقِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"جَاءَ".

* وجملة"جَاءَ بِالصِّدْقِ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَصَدَّقَ بِهِ:

الواو: حرف عطف. صَدَّق: فعل ماض. والفاعل ضمير تقديره"هو".

بِهِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"صَدَّقَ".

* والجملة لا محل لها من الإعراب؛ لأنها معطوفة على جملة الصِّلة.

أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ:

* هذه الجملة محلها الرفع؛ لأنها خبر المبتدأ"الَّذِي". وتقَدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة. الآية/ 177.

* وجملة"وَالَّذِي جَاءَ. . . أُولَئِكَ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال ابن الأنباري:""الَّذِي": مبتدأ، وخبره"أُولَئِكَ"، وإنما جاز أن يقع"أُولَئِكَ" خبرًا لـ"الَّذِي"و"أُولَئِكَ" جمع، و"الَّذِي"واحد لأن"الَّذِي"يُراد به الجنس؛ فلهذا جاز أن يقع خبره جمعًا."

ويؤيِّد هذا ما رُوي عن ابن مسعود أنه قرأ"والذين جاءوا. . .".

وقيل: إن الذي أصله الذين، وحذفت النون. وهو قول مردود.

{لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (34) }

لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ:

لَهُمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخَّر.

يَشَاءُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: ضمير في محل رفع فاعل. ومفعول المشيئة محذوف، أي: يشاءونه. وهو الضمير العائد على الاسم الموصول.

* جملة"يَشَاءُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

عِنْدَ: ظرف مكان منصوب. وهو متعلِّق بمحذوف حال من ضمير المفعول المحذوف.

رَبِّهِمْ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.