2 -منصوب على المدح فهو مفعول به. ذكره الزمخشري.

3 -منصوب بالفعل في آخر الآية السابقة"يَتَذَكَّرُونَ"؛ فهو مفعول به.

4 -أو مفعول منصوب بتقدير"أعني".

5 -أو مفعول منصوب بتقدير"أخصّ".

6 -ذكر ابن عطية أنه نَصْب على المصدر، وعزاه إلى فرقة.

7 -ذكر مكّي: أنه توكيد لما قبله.

عَرَبِيًّا: ذكروا فيه ما يأتي:

1 -حال من القرآن. ذكره ابن الأنباري، والهمذاني.

2 -ذكر الزجاج أنه حال، و"قُرْآنًا"توكيد، وذكر مثله الهمذاني.

3 -ذهب الأخفش إلى أنه نعت لـ"قُرْآنًا".

4 -وذهب ابن عطية إلى أن"قُرْآنًا"حال، و"عَرَبِيًّا"حال. وذكر مثل هذا مكّي.

5 -ووجدتُ عند الرازي جواز نصبه على المدح.

ولعل النص عنده يخصُّ"كِتَابًا"!!

غَيْرَ ذِي عِوَجٍ:

غَيْرَ: فيه ما يأتي:

1 -نعت لـ"قُرْآنًا"، منصوب مثله.

2 -أو هو حال أخرى منصوبة.

ذِي: مضاف إليه مجرور. عِوَجٍ: مضاف إليه مجرور.

لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ:

تقدّم إعراب مثله مرارًا. وانظر الآية/ 187 من سورة البقرة.

* والجملة تعليلية.

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (29) }

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ:

ضَرَبَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. مَثَلًا: مفعول به منصوب.

رَجُلًا:

1 -بَدَلٌ من"مَثَلًا"منصوب مثله، فهو بَدَلُ كُلّ من كُلّ.

قال الهمذاني:"وفي الكلام حذف مضاف، تقديره: مثلًا مِثْلَ رجلٍ، فحذف المضاف".

وتقدَّم مثل هذا البَدَل في سورة النحل/ 112"مَثَلًا قَرْيَةً"والآية/ 75"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا". وأول موضع جاء في سورة إبراهيم/ 24"أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً".

2 -ذهب أبو السعود إلى أن"رَجُلًا"مفعول أول لـ"ضَرَبَ". و"مَثَلًا"مفعول ثانٍ له، وأُخِّر المفعول الأول للتشويق. وذكر مثله الشوكاني.

3 -ذهب الكسائي إلى أنه منصوب على نزع الخافض، أي: مثلًا لرجل، أو في رجل. ذكره أبو حيان وغيره.