تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الرعد، الآية/ 33.

{أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (24) }

أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ:

ذكروا في"أَفَمَنْ يَتَّقِي"أنه مثل الذي تقدَّم في قوله:"أفَمَنْ حَقَّ. . ."الآية/ 19، وكذا الآية/ 22"أَفَمَنْ شَرَحَ".

فأحالوا على الموضع الأول، ومنهم من عاد إلى الإعراب ذكره مختصرًا، ومن ذلك ما جاء في حاشية الجمل.

قال:"استئناف جارٍ مجرى التعليل لما قبله. والهمزة للاستفهام الإنكاري. والفاء عاطفة على جملة مقدَّرة، أي: أكل الناس سواء فمن يتقي إلخ."

ومَنْ: اسم موصول مبتدأ، وخبره محذوف، قدره بقوله: كمن آمن. اهـ شيخنا"."

وما جاء في بقية المراجع إما أن يكون إحالةً على ما سبق، وإما أن يكون ذكرًا للمحذوف: كمن يدخل الجنة. كذا عند الزجاج، والشوكاني، والهمذاني، والسمين، والزمخشري.

يَتَّقِي: فعل مضارع. والفاعل ضمير تقديره"هو"يعود على"مَنْ".

بِوَجْهِهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"يَتَّقِي". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

سُوءَ: مفعول به منصوب. الْعَذَابِ: مضاف إليه.

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَوْمَ: ظرف منصوب متعلِّق بـ"يَتَّقِي". الْقِيَامَةِ: مضاف إليه مجرور.

وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ:

الواو: حرف عطف، أو للحال. قِيلَ: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مصدر، أي: قيل القول، أو الجملة بعده. لِلظَّالِمِينَ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"قِيلَ". ذُوقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

مَا:

1 -اسم موصول في محل نصب مفعول به.

2 -أو حرف مصدري، وما بعده في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به.

وعلى الحالين هو على تقدير مضاف، أي: جزاء الذي كنتم تكسبونه، أو جزاء كَسْبكم.

كُنْتُمْ: كان فعل ماض ناسخ. والتاء: في محل رفع اسم"كان".

تَكْسِبُونَ: فعل مضارع. والواو: فاعل. والمفعول محذوف، أي: تكسبونه، وهو العائد على الموصول الاسمي.

* جملة"قِيلَ"فيها وجهان: