وهذا التحرير على وجهئ أتخذ مع ملاحظة إثبات ياء ينقذون وصلا فقط. الأصبهاني على هذا التسهيل بقصر المنفصل ووجهى الغنة. ابن كثير بترك النقل وصلة الميم. رويس على هذا الوجه بإسكان الميم وإثبات الياء في ينقذون وصلا ووقفا. الغنة على ما سبق. الأصبهاني بتوسط المنفصل ووجهى الغنة. رويس بترك النقل وإثبات ياء ينقذون وصلا ووقفا ووجهى الغنة. الأزرق بالإبدال مع المد المشبع وقراءته المعروفة على التسهيل. هشام طريق الحلوانى بالتحقيق والإدخال وقصر المنفصل ووجهى الغنة. ثم بالتوسط وترك الغنة فقط. (ولا يغن على مد) . هشام طريق الداجونى بالتحقيق وعدم الإدخال والتوسط. روح بإثبات ياء

ينقذون وصلا ووقفا. الغنة على ما سبق. الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة مع الياء. ابن ذكوان بسكت المفصول، شيئا واندرج حفص، إدريس. الغنة لابن الأخرم. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج خلاد. خلاد بسكت شيئا فقط ثم بتوسطه وذلك على ترك السكت في المفصول. الغنة للنقاش على ترك السكت. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والواو والسكت في شيئا. ثم بتوسطه ثم بترك السكت في شيئا.

النقاش بالسكت في المفصول، شيئا واندرج خلاد. خلاد بتوسط شيئا وليس له امتناعات. خلف عن حمزة بترك الغنة وسكت، توسط شيئا.

حفص بقصر المنفصل قراءته الخاصة بدون سكت. روح على هذا الوجه بإثبات الياء في ينقذون وصلا ووقفا. الغنة لحفص وروح. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة.

إذا لفى: الغنة. إنى إذا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر.

قوله تعالى: إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25)

الشرح والتحليل

1.إنى آمنت: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.

والإسكان للباقين وهم على أصولهم في المد. ولاحظ بدل الأزرق.

2.بربكم: ميم الجمع. فاسمعون: إثبات الياء ليعقوب في الحالين. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قيل: الإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. الجنة وقفا، المكرمين: لا يخفى.

اغفر لى: الإدغام.

الجزء (وَما أَنْزَلْنا)

[ربع]

قوله تعالى: إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ (29)

الشرح والتحليل