وموضعٌ هابِي التراب أي كأن ترابه مثل الهباءِ في الرقة.

وقيل: إنه ما ذرته الرياح من يابس أوراق الشجر ؛ قاله قتادة وابن عباس.

وقال ابن عباس أيضاً: إنه الماء المهراق.

وقيل: إنه الرماد ؛ قاله عبيد بن يعلى.

قوله تعالى: {أَصْحَابُ الجنة يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً} .

تقدم القول فيه عند قوله تعالى: {قُلْ أذلك خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الخلد التي وَعِدَ المتقون} [الفرقان: 15] .

قال النحاس: والكوفيون يجيزون"العسل أحلى من الخل"وهذا قول مردود ؛ لأن معنى فلان خير من فلان أنه أكثر خيراً منه ولا حلاوة في الخل.

ولا يجوز أن يقال: النصراني خير من اليهودي ؛ لأنه لا خير فيهما فيكون أحدهما أزيد في الخير.

لكن يقال: اليهودي شر من النصراني ؛ فعلى هذا كلام العرب.

و"مُسْتَقَرًّا"نصب على الظرف إذا قدر على غير باب"أفعل منك"والمعنى لهم خير في مستقر.

وإذا كان من باب"أفعل منك"فانتصابه على البيان ؛ قاله النحاس والمهدوي.

قال قتادة: {وَأَحْسَنُ مقِيلاً} منزلاً ومأوى.

وقيل: هو على ما تعرفه العرب من مقيل نصف النهار.

ومنه الحديث المرفوع:"إن الله تبارك وتعالى يفرغ من حساب الخلق في مقدار نصف يوم فيَقِيلُ أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار"ذكره المهدوِي.

وقال ابن مسعود: لا ينتصف النهار يوم القيامة من نهار الدنيا حتى يقيل هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار ، ثم قرأ: {ثم إِن مقِيلهم لإلى الجحيم} كذا هي في قراءة ابن مسعود.

وقال ابن عباس: الحساب من ذلك اليوم في أوله ، فلا ينتصف النهار من يوم القيامة حتى يقيل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار.

ومنه ما روي:"قِيلوا فإن الشياطين لا تَقِيل".

وذكر قاسم بن أصبغ من حديث"أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة"فقلت: ما أطول هذا اليوم."