23 - (الموضح في وجوه القراءات وعللها) لنصر بن علي الشيرازي، المعروف بابن أبي مريم (ت بعد 565 هـ) .

24 - (المنتقى في شواذ القراء) له أيضا.

25 - (إعراب القراءات الشواذ) لأبي البقاء العكبري (ت 616 هـ) .

-على أن كتبا أخرى كان لها حظ في الاحتجاج للقراءات، دون أن تكون أفردت له، منها بعض كتب العربية، وكتب معاني القرآن وإعرابه، وكتب التفسير، وكتب القراءات.

فمن كتب العربية: الكتاب لسيبويه (ت 180 هـ) ، والأصول في النحو لأبي بكر بن السراج (ت 316 هـ) ، وشرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب

لابن هشام الأنصاري (ت 761 هـ) .

ومن كتب معاني القرآن وإعرابه: معاني القرآن للفراء (ت 207 هـ) ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجّاج (ت 311 هـ) ، والتبيان في إعراب القرآن للعكبري (ت 616 هـ) .

ومن كتب التفسير: جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري (ت 310 هـ) ، والكشاف للزمخشري (ت 538 هـ) ، والبحر المحيط لأبي حيان الأندلسي (ت 745 هـ) .

ومن كتب القراءات: كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد (ت 324 هـ) ، والنشر في القراءات العشر لابن الجزري (ت 833 هـ) ، وإتحاف فضلاء البشر بقراءات القراء الأربعة عشر لأحمد بن محمد البنّا (ت 1117 هـ) .

6 -أنماط كتب الاحتجاج:

-تنقسم كتب الاحتجاج قسمة أولى باعتبار صحة القراءات التي تحتج لها على ثلاثة أضرب:

1 -ضرب احتج للقراءات المتواترة والشاذة معا.

2 -وضرب احتج للقراءات المتواترة فقط.

3 -وضرب احتج للقراءات الشاذة فقط.

والضرب الثاني هو الغالب على كتب الاحتجاج، لأن حاجة الناس إليه أكثر، واهتمامهم به أوفر.

-وتنقسم قسمة ثانية باعتبار عدد القراءات التي تحتج لها على ضربين:

مطلق ومقيد، والمقيد على أضرب:

1 -ضرب احتج لقراءة واحدة.

2 -وضرب احتج لقراءتين.

3 -وضرب احتج للسبع.

4 -وضرب احتج للثمان.

5 -وضرب احتج للعشر.