إنه خلقهم كي يوقنوا ويعلموا أنهم لا يسبقونه بالقول والفعل، وهم بأمره يعملون.

سمعت محمد بن الحسين بن الخشاب يقول: سمعت أبا القاسم النقاش يقول:

سمعت فهدان بن المبارك يقول: الطريق إلى الله أكثر من نجوم السماء، وذلك لأن

القلوب تتقلب فكل تقليبة منها طريق إلى الله، والقلب لا يسكن عن تقلبه إلا قلوب

الموقنين فهي ساكنة إلى الله وساكنة بين يدي الله تنتظر ما يؤدبها الرب إليه فتصرف عن

آداب لها لا بتقديم قول ولا فعل. أما سمعت الله تعالى يقول لما مدح الملائكة) لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون).

قال سهل: جعل الكرامات كلها للمتقين من عباده ثم وصفهم فقال: (لا يسبقونه بالقول(أي: لا اختيار لهم مع اختياره) وهم بأمره يعملون (اتباع السنة في الظاهر،

ومراقبة الله في الباطن.

قوله تعالى: (وهم من خشيته مشفقون)

الأنبياء: (28) يعلم ما بين) [الآية: 28] . ,

قال الواسطي رحمة الله عليه: الخوف للجهال، والخشية للعلماء، والرهبة على

الأنبياء، وقد ذكر الله الملائكة فقال: (وهم من خشيته مشفقون) .

قوله تعالى: (كل نفس ذائقة الموت)

الأنبياء: (35) كل نفس ذائقة) [الآية: 35] .

قال الجنيد رحمة الله عليه: من كان بين فناءين فهو فاني.

وقال: من كانت حياته بنفسه، يكون مماته بذهاب روحه ومن كانت حياته بربه، فإنه

ينقل من حياة الطبع إلى حياة الأصل، وهو الحياة على الحقيقة.

قوله عز وجل: (ونبلوكم بالشر والخير فتنة) [الآية: 35] .

قال سهل: (نبلوكم بالشر (فهو متابعة النفس في الهوى بغير هدى،"والخير"

العصمة من المعصية، والمعونة على الطاعة. وقيل: (نبلوكم بالشر (وهو: الأمراض

والمصائب والمحن."والخير"وهو: الأمن والعافية والدعة، وكل هذا فتنة لأنها تشغل

عن الحق وتقطع عنه.

قوله تعالى: (خلق الإنسان من عجل سأوريكم آياتي فلا تستعجلون)

الأنبياء: (37) خلق الإنسان من) [الآية: 37] .

قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الآية: قال ذلك إظهارا لعجزهم، وتعريفا

لقدرته قال: (فلا تستعجلون) .

قال الحسن: زجرهم عما جبلهم عليه.

قوله تعالى: (بل تأتيهم بغتة فتبهتهم)