قال بعضهم: في هذه الآية خاطب كلا على مقدار طاقته والأنبياء مخاطبون منه على

جهة، ولنبينا صلى الله عليه وعليهم أجمعين أخص الخطاب وهو قوله: (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون) ، وقوله: (وإنك لعلى خلق عظيم) ، والأولياء مخاطبون

منه على جهة وهو قوله: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) ، والمؤمنون مخاطبون

على جهة وهو قوله: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) .

قوله: (وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة)

الأنبياء: (11) وكم قصمنا من) [الآية: 11] .

قال أبو بكر الوراق: في الظلم خراب العمران كما

قال النبي (صلى الله عليه وسلم) :"الظلم ظلمات"

يوم القيامة". فإذا أظلم القلب عن المعرفة والإخلاص خرب، وعلامة خراب القلب"

عصيان الجوارح وتعديها وميلها إلى ما فيه من الهلاك، لذلك قال الله عز من قائل:

(وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة) ومعناها: كانت غافلة عنا، متبعة لهواها.

قوله تعالى: (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه)

الأنبياء: (18) بل نقذف بالحق) [الآية: 18] .

قال الواسطي رحمة الله عليه: الوعظ للأكابر. ومنهم من له مشار مقذوف، كقوله:

(بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه) .

قوله تعالى: (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا)

الأنبياء: (22) لو كان فيهما) [الآية: 22] .

قال السيارى: حثك في هذه الآية على الرجوع إليه، والاعتماد عليه، وقطع العلائق

والأسباب عن قلبك.

وقوله: (لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون)

الأنبياء: (23) لا يسأل عما) [الآية: 23] .

قال ابن عطاء: كيف يسئل من له الحجة على خلقه، والقهر عليهم.

وسئل ابن حماد عن قوله: (لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون (لم لا. كيف لا يسئل

عما يفعل وهم يسئلون. لم لا يسئل؟ قال: لأن أفعاله من غير علة.

قوله تعالى ذكره: (لا يسبقونه بالقول)

الأنبياء: (27) لا يسبقونه بالقول) [الآية: 27] .

قال القاسم: لا يسبقونه قصداً ولا فعلاً، لأنهم مربوطون بما ذكرهم، مقموعون بما

عرفهم لئلا يفترى عليهم أحد.

قال الواسطي رحمة الله عليه: ذكر الأنبياء وسائر الخلق بصفاتهم ونعوتهم. قيل: