2 -ولعلة أخرى وهي قوله: {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ} ولم تشر إليه إلا وقد علمت أنه ناطق في حاله تلك، والذي كانت قد عرفت ووثقت به منه بمخاطبته إياها بقوله لها: {أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} وما أخبر الله عنه أنه قال لها: أشيري للقوم إليه، ولو كان ذلك قولًا من جبرائيل لكان خليقًا أن يكون في ظاهر الخبر، مبينًا أن عيسى سينطق ويحتج عنها للقوم، وأمرًا منه لها بأن تشير إليه للقوم إذا سألوها عن حالها وحاله.

ثانيًا: ومما الغرابة في ذلك أن يكون عيسى هو المتكلم؟"أليس الذي خلقه من غير أب قادر على أن ينطقه في المهد؟! أليس الله على كل شيء قدير؟"

ثالثًا:"في نطق عيسى - عليه السلام - معجزة ظاهرة قوية على أن أمه بريئة من الزنا؛ لأنه نطق أولى ما نطق بقوله: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} فهل يتصور أن يكون نبيًا من أم زانية؟!"

وفيه أيضًا: إشارة إلى أنه سيكون له شأنٌ آخر غير البشر الآخرين.

رابعًا: كلام المسيح في المهد جاء في (برنابا) ، وفي إنجيل (الطفولية العربي) وجاء في تاريخ"يوسطيوس".

الوجه الثالث: معنى الصوم في الآية.

المقصود بقوله تعالى: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا} أي: كلي واشربي من الرزق الذي رزقكم الله إياه، فإما ترين من البشر أحدًا فقولي: إني نذرت للرحمن صمتًا، فهي صامت فقط عن الكلام لا عن الأكل والشرب بدليل قولها: {فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا} ولم تقل: فلن آكل.

4 -شبهة: تكلم المسيح - عليه السلام - في المهد.

نص الشبهة:

قال المعترض: يقول تعالى في سورة (مريم 29: 32) : {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا}