وقال الشاعر:

أنا سيف العشيرة فاعرفوني ...

حُمَيْداً قد تَذَرّيْتُ السِّناما

وقال الأعشى:

فكيف أنا وانتحال القوافي ...

بعد المشيب كفى ذاك عاراً

ولا خلاف في إثباتها في الوقف.

{هُوَ الله رَبِّي} "هو"ضمير القصة والشأن والأمر ؛ كقوله {فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الذين كَفَرُواْ} [الأنبياء: 79] وقوله"قل هو الله أحد".

{وَلاَ أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً} دلّ مفهومه على أن الأخ الآخر كان مشركاً بالله تعالى يعبد غيره.

ويحتمل أنه أراد لا أرى الغنى والفقر إلا منه ، وأعلم أنه لو أراد أن يسْلُب صاحب الدنيا دنياه قَدَر عليه ؛ وهو الذي آتاني الفقر.

ويحتمل أنه أراد جحودُك البعث مصيرهُ إلى أن الله تعالى لا يقدر عليه ، وهو تعجيز الرب سبحانه وتعالى ، ومَن عجّزه سبحانه وتعالى شبّهه بخلقه ؛ فهو إشراك.

قوله تعالى: {ولولا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ الله لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بالله}

فِيهِ مسألتان:

الأولى: قوله تعالى: {ولولا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ الله لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بالله} أي بالقلب ، وهو توبيخ ووصية من المؤمن للكافر وردّ عليه ، إذ قال"مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذه أبَداً"و"ما"في موضع رفع ، تقديره: هذه الجنة هي ما شاء الله.

وقال الزجاج والفراء: الأمر ما شاء الله ، أو هو ما شاء الله ؛ أي الأمر مشيئة الله تعالى.

وقيل: الجواب مضمر ، أي ما شاء الله كان ، وما لا يشاء لا يكون.

{لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بالله} أي ما اجتمع لك من المال فهو بقدرة الله تعالى وقوته لا بقدرتك وقوتك ، ولو شاء لنزع البركة منه فلم يجتمع.

الثانية قال أشهب قال مالك: ينبغي لكل من دخل منزله أن يقول هذا.

وقال ابن وهب قال لي حفص بن مَيْسرة: رأيت على باب وهب بن منبِّه مكتوباً"ما شاء الله لا قوّة إلا بالله".