1 -في محل رفع خبر"أن"؛ إن كانت مخففة من الثقيلة.

2 -لا محل لها صلة الموصول الحرفي؛ إن كانت"أن"مصدرية

ناصبة.

3 -لا محل لها تفسيرية؛ إن كانت"أن"تفسيرية.

وفي المصدر المؤول"أَلَّا تَعْبُدُوا"على إعراب"أن"مصدرية أو مخففة من

الثقيلة، أوجه:

1 -النصب: من وجهين:

-نزع الخافض، أي: بأن لا تعبدوا.

-تقدير فعل، أي: ضمن الكتاب ألا تعبدوا.

-مفعول له حذفت منه اللام، أي: لئلا تعبدوا.

2 -الجر: على تقدير وجود حرف الجر، أي: بأن لا تعبدوا. وفق

الخلاف المشهور بين الجر والنصب، وهو متعلق هنا بـ"فُصِّلَتْ".

3 -الرفع: من ثلاثة أوجه:

1 -أنه مبتدأ والخبر محذوف، أي: من النظر ألا تعبدوا إلا الله.

أو: في الكتاب ألا تعبدوا إلا الله.

2 -خبر مبتدأ محذوف، أي: تفصيله ألا تعبدوا إلا الله.

-بدل من"آيَاتُهُ"على مراعاة لفظه.

وأظهر الأوجه النصب على نزع الخافض، والله أعلم.

أَلَّا: للحصر. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

إِنَّنِي: حرف ناسخ مشبه بالفعل، ونون للوقاية، والياء: في محل نصب اسمه.

لَكُمْ: الجارّ والمجرور متعلقان بـ"نَذِيرٌ".

مِنْهُ: في عائد الهاء وجهان:

1 -الجلالة، والجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف حال؛ إذ تقدمت

الصفة على الموصوف، أي: نذير كائن منه.

2 -الكتاب، والجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف حال من نذير أو

بـ"نَذِيرٌ".

والوجه الأول أظهر.

نَذِيرٌ: خبر الناسخ مرفوع. وَبَشِيرٌ: مطعوف على"نَذِيرٌ"مرفوع مثله.

* وجملة:"إِنَّنِي لَكُمْ ...":

1 -لا محل لها؛ استئنافية بيانية أو تعليلية.

2 -لا محل لها؛ اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه.

وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ

ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)

وَأَنِ: الواو: عاطفة، و"أَن"مثل"أَن"في قوله"أَلَّا تَعْبُدُوا".

اسْتَغْفِرُوا: أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

رَبَّكُمْ: مفعول به منصوب، والكاف في محل جر مضاف إليه.