قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ أي انزل من السفينة بِسَلامٍ مِنَّا أي مسلّما من المكاره من جهتنا - أو مسلّما عليك وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ البركة الخير النامي - والمراد بالبركات مراتب قرب الله تعالى ورحمته وفضله وكثرة ذريته وبقاؤهم إلى يوم القيامة وكون الأنبياء منهم والصالحين وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ من للبيان والمراد بالأمم الذين كانوا معه في السفينة لأنهم كانوا جماعات أو لتشعّب الأمم منهم - أو لابتداء الغاية أي على امم ناشية من معك قال محمّد بن كعب دخل فيه كل مؤمن إلى قيام الساعة - فإن قيل قوله تعالى وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ يدل على حصر البقاء في ذرية نوح دون من معه في الفلك - قلنا كان معه في الفلك بنوه الثلاثة فالمعنى على امم تنشا ممّن معك من ابنائك وَأُمَمٌ مبتدا حذف خبره يعني وممّن معك امم لا بركة عليهم بل سَنُمَتِّعُهُمْ في الدنيا بما كتبنا لهم ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ (48) في الاخرة لأجل كفرهم وقيل المراد بهم قوم هود وصالح ولوط وشعيب والعذاب عذاب الدنيا.

تِلْكَ يعني قصة نوح مرفوع على الابتداء خبره مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ أي ما غاب عنك يعني بعضها

نُوحِيها الضمير للانباء خبر ثان أو حال من الانباء أو هو الخبر ومن انباء متعلق به أو حال من الضمير المنصوب فيه إِلَيْكَ يا محمّد ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا هذا خبر اخر أي مجهولة عندك وعند قومك من قبل ايحائنا إليك أو حال من الضمير المنصوب في نوحيها - أو من الضمير المجرور في إليك أي جاهلا أنت وقومك بها - تنبيه على كونه معجزة فانه لم يتعلمه الا من الله تعالى - فانه لم يخالط غير قومه وقومه مع كثرتهم لما لم يسمعوه فكيف بواحد منهم فمطابقة هذا النبا بالكتب المنزلة المتقدمة دليل واضح على نبوته صلى الله عليه وسلم فَاصْبِرْ بعد ظهور أمرك على تبليغ الرسالة وما يلقاك أذى من الكفار كما صبر نوح إِنَّ الْعاقِبَةَ في الدنيا بالظفر وفى الاخرة بالفوز لِلْمُتَّقِينَ (49) عن الشرك والمعاصي الجملة تعليل للصبر وعدم الجزع والاستعجال -.