{وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ} أي: وضائق بما يوحى إليك صدرك ، فلا تبلغهم إياه مخافة أن يقولوا: فهلا {أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ} : من مال {أَوْ جَآءَ مَعَهُ مَلَكٌ} يصدقه فيما يقول ، وينذر معه . إنما عليك يا محمد الإنذار . {والله على كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} : أي: لست يا محمد عليهم بوكيل . الله هو الوكيل عليهم ، أي: هو القائك بمجازاتهم وأمورهم.

فالهاء في"به"تعود على"ما"، أو على"بعض"، أو على التبليغ ، أو على التكذيب.

قوله: {أَمْ يَقُولُونَ افتراه قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ} إلى قوله {يَعْمَلُونَ} :

المعنى: أيقولون افتراه ، أي: اختلق القرآن من عند نفسه . و"أَمْ"هنا هي المنقطعة التي هي بمعنى الألف قل لهم يا محمد {فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ} : أي: مثل القرآن . {مُفْتَرَيَاتٍ} : مختلفات ، أي: مختلفات ، أي: مفتعلات . كما زعمتم أني اختلقت

القرآن ، فاختلقوا أنتم أيضاً . إذ محال أن أقدر على ما لا تقدرون ، لأنا أهل لسان واحد.

{وادعوا مَنِ استطعتم مِّن دُونِ الله} : أي: ادعوا للاختلاق والعون من شئتم إلا الله سبحانه {إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} : في قولكم إن محمداً صلى الله عليه وسلم ، افترى القرآن من عند نفسه.

ثم قال تعالى: {فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ} : أي: إلم يستجب لكم أيها المشركون من (تدعون لأن يأتوا) بعشر سور مثل هذا القرآن {مُفْتَرَيَاتٍ} ولم تطيقوا أن تأتوا بذلك ، {فاعلموا أَنَّمَآ أُنزِلَ بِعِلْمِ الله} : أي: أيقنوا أن هذا القرآن أنزل على محمد بعلم الله ، وألاَّ معبود إلا الله عز وجل .

وقيل: المعنى: فإلم يستجب لكم يا محمد هؤلاء المشركون في أن يأتوا بذلك {فاعلموا} : أيها المشركون أنه إنما أنزل بعلم الله . وأتى بـ"لكم"لأن المراد النبي صلى الله عليه وسلم ، والمؤمنون.