الوقوف: {نبأ نوح} م لئلا يوهم أن"إذ"ظرف لقوله: {اتل} بل التقدير: واذكر إذ قال. {ولا تنظرون} ه {من أجر} ط {على الله} ج لأن التقدير وقد أمرت {من المسلمين} ه {بآياتنا} ج للفاء ولأن أمر النظر للعبرة يقتضي التثبيت للتدبر {المنذرين} ه {من قبل} ط {المعتدين} ه {مجرمين} ه {مبين} ه {لما جاءكم} ط بناء على أن التقدير أتقولون للحق لما جاءكم هو سحر والاستفهام في قوله: {أسحر} يستحق الابتداء وسيجيء له مزيد بيان {هذا} ط للفصل بين الأخبار والاستخبار {الساحرون} ه {في الأرض} ط {بمؤمنين} ه {عليم} ه {ملقون} ه {ما جئتم به} ط لمن قرأ {آلسحر} مستفهماً {السحر} ط {سيبطله} ط {المفسدين} ه {المجرمين} ه {أن يفتنهم} ط {في الأرض} ج لاتصال الكلام {المسرفين} ه {مسلمين} ه {توكلنا} ج للعدول مع اتحاد القائل {الظالمين} ه لا للعطف. {الكافرين} ه ج {وأقيموا الصلاة} ط لأن قوله {وبشر} خطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم وإن أريد به موسى فلا بد من العدول {المؤمنين} ه {الدنيا} لا لتعلق قوله: {ليضلوا} بقوله: {آتيت} و {وربنا} تكرار للأول لأجل التضرع. {عن سبيلك} ج لابتداء النداء مع اتحاد القائل {الأليم} ه {لا يعلمون} ه {وعدواً} ط {الغرق} لا لأن قال جواب"إذا" {المسلمين} ه {المفسدين} ه {آية} ط {لغافلون} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 3 صـ 601}