وقرأ الجمهور {على تقوى} وقرأ عيسى بن عمر"على تقوًى"بتنوين الواو حكى هذه القراءة سيبويه وردها الناس ، قال أبو الفتح: قياسها أن تكون الألف للإلحاق كأرطى ونحوه ، وأما المراد بالبنيان الذي أسس على التقوى والرضوان فهو في ظاهر اللفظ وقول الجمهور المسجد المذكور قبل ويطرد فيه الخلاف المتقدم ، وروي عن عبد الله بن عمر أنه قال: المراد بالمسجد المؤسس على التقوى هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والمراد بأنه أسس على تقوى من الله ، {ورضوان خير} هو مسجد قباء ، وأما البنيان الذي أسس {على شفا جرف هار} فهو مسجد الضرار بإجماع.
و"الشفا"الحاشية والشفير و"الجرف"حول البئر ونحوه مما جرفته السيول والندوة والبلى. وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي وجماعة"جُرُف"بضم الراء ، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وجماعة"جرْف"بسكون الراء ، واختلف عن عاصم. وهما لغتان ، وقيل الأصل ضم الراء وتخفيفها بعد ذلك مستعمل و {هار} : معناه متهدم منهال وهو من هار يهور ويقال هار يهير ويهير ، وأصله هاير أو هاور ، فقيل قلبت راؤه قبل حرف العلة فجاء هارو أو هاري فصنع به ما صنع بقاض وغاز ، وعلى هذا يقال في حال النصب هارياً ، ومثله في يوم راح أصله رايح ومثله شاكي السلاح أصله شايك ومثله قول العجاج: [الوافر]
لاث به الأشاء والعبري... أصله لايث.
ومثله قول الشاعر [الأجدع الهمداني] : [الكامل]
خَفَضُوا أسنتَهمْ فكلٌّ ناع... على أحد الوجهين:
فإنه يحتمل أنه من نعى ينعي والمراد أنهم يقولون يا ثارات فلان ، ويحتمل أن يريد فكلهم نايع أي عاطش كما قال عامر بن شييم ، والأسل النياعا وقيل في {هار} إن حرف علته حذف حذفاً فعلى هذا يجري بوجوه الإعراب ، فتقول: جرف هار ورأيت جرفاً هاراً ، ومررت بحرف هار.