وفي مرجع الضمير أقوال يختلف بها التفسير، والإعراب واحد.

إِلَّا: أداة حصر. لِيَعْبُدُوا: اللام: زائدة لتقوية الكلام.

يَعْبُدُوَا: مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا، وعلامة نصبه حذف النون.

وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. إِلَهًا: مفعول به منصوب.

وَاحِدًا: نعت منصوب.

-والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل نصب على نزع الخافض،

وتقديره: 0 بأن يعبدوا).

* وجملة:"أُمِرُوا. . ."في محل نصب على الحال.

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

لَّا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسم"لَا"مبني على الفتح في محل نصب.

إِلَّا: أداة حصر. هُوَ: في محل رفع بدل من محل"لَا"مع اسمها وهو

الرفع على الابتداء، أو من الضمير المستكن في الخبر المقدر. والتقدير: لا إله

معبود بحق إلا هو.

* وجملة:"لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ"في محلها أقوال:

الأول: في محل نصب نعت ثان لـ"إلهًا".

والثانى: استئنافية مقررة للتوحيد، فلا محل لها من الإعراب.

وقال الشهاب:"هو على الوجهين: وفيه فائدة زائدة، وهو أن ما سبق"

يحتمل غير التوحيد بأن يؤمر بعبارة إله واحد من بين الآلهة، فإذن

وصف المأمور بعبادته بأن هو المنفرد بالألوهية، وهو المراد"."

الثالث: أجاز الشهاب أن تكون جملة مفسرة لـ"واحد"، وعلى ذلك فلا

محل لها من الإعراب.

سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ:

سُبْحَانَهُ: مصدر منصوب على المفعولية المطلقة. والعامل فيه فعل من معناه؛

لأنه ليس من لفظه فعل، والمعنى: تنزيهًا له عن شرككم واستبعادًا له. والهاء: في

محل جر بالإضافة.

عَمَّا: عَن: جارة. مَا: مصدرية. يُشْرِكُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه

ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

-و (مَا والفعل) في تأويل مصدر، في محل جر بـ"عَن".

-والجار والمجرور متعلق بـ"سُبْحَانَ".

* وجملة:"سُبْحَانَهُ. . ."استئناف بمزيد من التقرير لما تقدم، فلا محل لها من

الإعراب.

{يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) }

يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ: