وعلى جعل"أَنَّى يُؤْفَكُونَ"أن تكون ابتداء تقرير، أي كيف أو بأي سبب

ومن أي جهة يصرفون عن الحق بعد ما تبين لهم؟

يُؤْفَكُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة: في محل

رفع نائب عن الفاعل.

* وجملة:"قَاتَلَهُمُ اللَّهُ. . ."دعائية لا محل لها من الإعراب، وكذلك جملة

"أَنَّى يُؤْفَكُونَ"إذا أفردتها وجعلتها ابتداء.

{اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) }

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ:

اتَّخَذُوا: فعل ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل، وهو عائد على

مجموع الفريقين؛ اليهود والنصارى. قال السمين:"خلط الضمير في"اتَّخَذُوا"،"

وإن كان مقسَّما لليهود والنصارى.

أَحْبَارَهُمْ: مفعول به أول منصوب، والهاء: في محل جر بالإضافة،

والميم: للجمع. وَرُهْبَانَهُمْ: معطوف على المفعول منصوب. والهاء: في محل جر

بالإضافة. والميم: للجمع. أَرْبَابًا: مفعول ثان منصوب.

من دُونِ: جارّ ومجرور. اللَّهِ: الاسم الجليل مضاف إليه مجرور.

-والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لـ"أرْبَابًا".

* وجملة:"اتَّخَذُوا. . ."زيادة تقرير لما سلف؛ فهي استئناف لا محل له

من الإعراب.

وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ: الواو: عاطفة. الْمَسِيحَ: في نصبه قولان:

-هو معطوف على"رُهْبَانَهُمْ". وعلى هذا يكون المفعول الثاني محذوفًا.

وتقديره: - والعبارة للسمين: اتخذ اليهود أحبارهم أربابًا، والنصارى رهبانهم

والمسيح ابن مريم أربابًا.

-هو منصوب بفعل مضمر، والتقدير: وعبدوا المسيح.

ابْنَ: نعت منصوب. مَرْيَمَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة

ممنوع من الصرف.

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا:

الواو: للحال. أي فعلوا ما فعلوا، والحال أنهم ما أمروا إلا ليعبدوا إلهًا

واحدًا. أُمِرُوا: فعل ماض. وواو الجماعة: في محل رفع نائب عن الفاعل.