قلت: إنما يسلم الاعتراض للسمين على إعرابها مستأنفة. أما على إعرابها

معطوفة على جملة الخبر فلا يرد الاعتراض على قول العكبري والهمداني.

{إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18) }

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ:

إنَّمَا: إِنَّ: حرف ناسخ مكفوف عن العمل. ومَا: كافة، وهو تركيب يفيد

الحصر. يَعْمُرُ: مضارع مرفوع. مَسَاجِدَ: مفعول به مقدم منصوب.

اللهِ: الاسم الجليل مضاف إليه مجرور. مَنْ: موصول مبني في محل رفع

فاعل مؤخر. آمَنَ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر عائد على"مَن".

بِاللَّهِ: جارّ ومجرور متعلق بـ"آمَنَ".

والمعنى: أن أهل عمارة المساجد بالحق الواجب هم المتحققون بصفة الإيمان

بالله وما عطف عليها.

وَالْيَوْمِ الْآخِرِ:

الواو: عاطفة. الْيَوْمِ: مجرور عطفًا على الجلالة. الأَخَرِ: مجرور نعتًا.

وَأَقَامَ الصَّلَاةَ:

الواو: عاطفة للجملة على جملة الصلة. أَقَامَ: فعل ماض، وفاعله ضمير

مستتر. الصلاة: مفعول به منصوب.

وَآتَى الزَّكَاةَ:

الواو: عاطفة للجملة على سوابقها. آتَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر،

وفاعله ضمير مستتر. الزَّكَاةَ: مفعول به منصوب.

وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ:

الواو: عاطفة للجملة على سوابقها. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب.

يَخْشَ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وفاعله ضمير مستتر

تقديره: (هو) .

إِلَّا: أداة حصر. اللَّهَ: الاسم الجليل منصوب مفعولًا به. والمراد الخشية في

أمور الدين والعبادة، وليست الخشية الجبلية التي لا يخلو منها بشر.

* والجملة المعاطيف على جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ:

فَعَسَى: الفاء: هي الفصيحة دالة على شرط مقدر.

عَسَىَ: فعل ماض ناسخ، مبني على الفتح المقدر، موضوع في الأصل

للرجاء. وفي معناه هنا أقوال:

1 -أنه على معناه. والرجاء راجع إلى العباد، والمعنى: على رجائهم أن