فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ:

الفاء: رابطة. قَاتِلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في

محل رفع فاعل. أَئِمَّةَ: مفعول به منصوب. الْكُفْرِ: مضاف إليه مجرور.

وتقدير الكلام: فقاتلوهم. غير أنه أقام المظهر مقام المضمر؛ لأنهم بفعلهم هذا هم

"أئمة الكفر والرياسة والتقدير فيه، فلا يشق كافر غيارهم"، والعبارة

للزمخشري.

* وجملة:"فَقَاتِلُوا. . ."في محل جزم جوابًا للشرط.

إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ:

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. الهاء: في محل نصب اسم"إِنَّ". والميم: حرف

للجمع. لَا: نافية للجنس. اتمَنَ: اسم"لَا"مبني على الفتح في محل نصب.

لَهُمْ: جاز ومجرور متعلق بمحذوف خبر"إن".

* وجملة:"إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ"تعليلية لا محل لها من الإعراب، إما للأمر

بالقتال، أو لما ذكر من مضمون الشرط. والثاني أرجح عند أبي السعود.

لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ:

لَعَلَّ: حرف ناسخ إما بمعنى الترجي، أو بمعنى: (كي) ، والهاء: في محل

نصب اسم"لَعَلَّ". والميم: للجمع.

يَنتَهُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل

رفع فاعل، ومتعلق الفعل محذوف تقديره: ينتهون عن كفرهم وباطلهم، أو عن إيذاء

المسلمين وقتالهم.

* وجملة:"يَنتَهُونَ"في محل رفع خبر"لَعَلَّ".

* وجملة:"لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ"متعلق بأئمة الكفر. وإلى معنى الترجي ذهب

الزجاج، والمعنى: ليرجى منهم الانتهاء. ونسب صاحب زاد المسير معنى

التعليل إلى أبي سليمان الدمشقي، وهو قول أبي السعود. وتقديره: قاتلوهم

إرادة أن ينتهوا.

{أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) }

أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا:

أَلَا:

1 -حرف عرض يفيد التوبيخ والتحضيض.

2 -مركب من همزة الاستفهام و"لَا"النافية. قال الشهاب: الاستفهام

فيه للإنكار، والاستفهام الإنكاري في معنى النفي، ونفي النفي إثبات