وهي ليست عين تخليتهم، بل سببها". وقال أبو حيان:"الظاهر أن الشرط غير

مراد"."

فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ:

الفاء: رابطة للجزاء بفعل الشرط. إِخْوَانُكُمْ: خبر مرفوع لمبتدأ تقديره: (هم) .

والكاف: في محل جر بالإضافة. والميم: حرف للجمع.

* وجملة:"فَإِخْوَانُكُمْ"في محل جزم جوابًا للشرط.

في الدين: جاز ومجرور، متعلق بـ"إِخْوَانُكُمْ"لما فيها من معنى الفعل.

وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ:

الواو: استئنافية لبيان الاعتراض. نُفَصِّلُ: مضارع مرفوع، والفاعل مستتر

وجوبًا تقديره: نحن. الْآيَاتِ: مفعول منصوب، وعلامة نصبه الكسرة.

لِقَوْمٍ: جارّ ومجرور متعلق بـ"نُفَصِّلُ". يَعْلَمُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة

رفعه ثبوت النون. واو الجماعة: في محل رفع فاعل. والفعل إما بمعنى اللازم،

وإما متعد ومفعوله محذوف حذف اقتصار، تقديره: يعلمون ما فصلناه.

* وجملة:"يَعْلَمُونَ"في محل جر نعت لى"قَوْيم".

* وجملة:"وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ. . ."اعتراض بين المتعاطفين"فإِن تَابُوا. . ."

و"وَإِن نَكَثُوا. . ."لا محل لها من الإعراب. قال أبو السعود:"كأنه قيل:"

إن من تأمل تفصيلها فهو العالم"."

* وجملة:"فَإِن تَابُوا. . ."استئنافية بيانية لا محل لها من الإعراب.

{وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12) }

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ:

الواو: عاطفة للجملة. إِن: حرف شرط جازم.

نَكَثُوا: فعل ماض في محل جزم بـ"إِن". وواو الجماعة: في محل رفع

فاعل.

مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ:

مِنْ بَعْدِ: جارّ ومجرور. عَهْدِهِمْ: مضاف إليه مجرور.

والهاء: في محل جر بالإضافة. والميم: حرف للجمع.

-والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الفاعل.

وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ:

الواو: عاطفة. طَعَنُوا: معطوف على"نَكَثُوا"، فإعرابهما واحد.

فِي دِينِكُمْ: جاز ومجرور. الكاف: في محل جر بالإضافة. والميم: حرف

للجمع. والجار والمجرور متعلق بالفعل"طَعَن".