مقول فيهم ساء ما كانوا يعملون. وانظر مزيدًا من التفصيل في إعراب الآية 92

من سورة البقرة.

{لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10) }

لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً:

سبق إعراب نظيرها تفصيلًا في الآية الثامنة من هذه السورة. وفي حاشية

الجمل:"كرر ذلك بإبدال الضمير بمؤمن، لأن الأول وقع جوابًا لقوله:"وَإن

يَظْهَرُوا"، والثاني وقع خبرًا عن تقبيح حالهم".

* والجملة لا محل لها من الإعراب استئناف أو تعليل.

وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ:

الواو: عاطفة. أُوْلَئِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف

خطاب. هُمُ: ضمير فصل لا محل له من الإعراب."أو: في محل رفع مبتدأ"

ثان"."

الْمُعْتَدُونَ: خبر عن اسم الإشارة مرفوع، وعلامة رفعه الواو إذا جعلت"هُمُ"

ضمير فصل. وهو خبر عن"هُمُ"إذا جعلت"هُمُ"مبتدأ ثانيًا. وعلى هذا الوجه

يكون خبر اسم الإشارة جملة اسمية"هُمُ الْمُعْتَدُونَ"في محل رفع.

* وجملة:"وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ"لا محل لها من الإعراب عطفًا على الجملة

السابقة.

{فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) }

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ:

الفاء: سببية أو استئنافية. إِن: حرف شرط جازم.

تَابُوا: فعل ماض مبني على الضم في محل جزم بحرف الشرط.

واو الجماعة: في محل رفع فاعل.

وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ: الواو: عاطفة للجملة. أَقَامُوا: ماض في محل جزم عطفًا،

وواو الجماعة: فاعل. الصَّلَاةَ: مفعول منصوب.

وَآتَوُا الزَّكَاةَ: الواو: عاطفة. آتَوُا: ماض مبني على الضم المقدر على لام

الفعل المحذوفة في محل جزم عطفًا. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

الزَّكَاةَ: مفعول به منصوب. وفي حاشية الجمل أن تكرار قوله:"فَإِن"

تَابُوا. . ."لما جاء في الآية الخامسة من السورة إنما كان"لاختلاف جزاء الشرط؛

إذ جزاء الشرط في الأول تخلية سبيلهم في الدنيا، وفي الثاني أخوتهم لنا في الدين،