الياء. والجار والمجرور"مِنَ الْمُشْرِكِينَ"متعلق بـ"بَرِيءٌ". قال أبو حيان: متعلق

به تعلق المفعول كقولك: برئت منك، وبرئت من الدِّيْن، خلافًا لـ"مِنَ"في قوله:

"بَرَاءَةٌ".

-وأن واسمها وخبرها مصدر مؤول. وفي محله من الإعراب ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر عن"أَذَانٌ". وتقديره:"الإعلام من الله براءة من"

المشركين". قال السمين: ضعفه الشيخ ولم يذكر علّة تضعيفه. وقدره"

مكي:"لأن الله بريء. . .".

2 -في محل نصب على نزع الخافض. وتقديره: بأن الله بريء، وهو مطرد في

مثل هذا. والجار والمجرور متعلق بـ"أَذَانٌ"أو بمحذوف صفة له.

وَرَسُولُهُ: الواو: عاطفة. وفي رفع"رَسُولُهُ"ما يأتي:

1 -هو مبتدأ محذوف الخبر. تقديره:"ورسوله بريء منهم"، وهو رأي

الجمهور. وعلة حذفه أن الكلام دالّ عليه.

2 -معطوف على الضمير المقدر في الخبر"بَرِئٌ". وساغ عطف الاسم

الظاهر المرفوع على الضمير للفصل بينهما بالجار والمجرور، فجرى ذلك

مجرى التوكيد بطول الكلام.

3 -معطوف على محل اسم"أَنّ"، فهو مبتدأ في الأصل. وذلك عند من

يجيز ذلك في اسم"أَنّ"المفتوحة قياسًا على"إِنّ"المكسورة. قال

مكي: وهو عند المحققين غير جائز؛ لأن المفتوحة لها موضع غير

الابتداء بخلاف المكسورة. وقال ابن النحاس: كلاهما[يعني الوجهين

السابقين]حسن؛ لأنه قد طال الكلام"."

فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ:

الفاء: عاطفة. قال أبو السعود: لترتيب مقدم الشرطية على الأذان بالبراءة

المذيلة بالوعيد الشديد. إن: حرف شرط جازم. تُبْتُمْ: فعل الشرط ماض مبني على

السكون في محل جزم. والتاء: في محل رفع فاعل والميم للجمع.

فَهُوَ: الفاء: رابطة. هُوَ: في محل رفع مبتدأ. والضمير راجع على المصدر

المستفاد من الفعل، أي: فالمتاب خير. خَيْرٌ: خبر المبتدأ.

لَكُمْ: اللام جارة. والكاف: في محل جر باللام. والميم: للجمع.

-والجار والمجرور متعلق بـ"خَيْرٌ".

* والجملة"هُوَ خَيْرٌ. . ."في محل جزم جواب شرط جازم.

وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ: