الواو: عاطفة. إِنْ: حرف شرط جازم. تَوَلَّيْتُمْ: فعل الشرط، ماض مبني على

السكون في محل جزم. التاء: في محل رفع فاعل. والميم: للجمع.

فَاعْلَمُوا: الفاء: رابطة. اعْلَموَا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو

الجماعة: في محل رفع فاعل. أَنَّكُمْ: أَنَّ: حرف مصدر ناسخ مؤكِّد. الكاف: في

محل نصب اسم"أَنّ". والميم: للجمع. غَيْرُ: خبر"أَنَّ"مرفوع.

مُعْجِزِى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء. اللهِ: الاسم الجليل مضاف

إليه مجرور.

-والمصدر المؤول من أن وأسمها وخبرها في محل نصب، سد مسد مفعولي

(علم) .

* وجملة:"فَاعْلَمُوَا. .."جواب شرط جازم، فهي في محل جزم.

* وجملة:"إِنْ تَوَلَّيْتُمْ"معطوفة على جملة الشرط السابقة، فلا محل لها من

الإعراب.

وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ:

الواو: استئنافية. بَشِّرِ: فعل أمر مبني على السكون، والكسر عارض لالتقاء

الساكنين. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: (أنت) . الَّذِينَ: موصول في محل نصب

مفعول به.

كفَرُوْا: فعل ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل. بِعَذَابٍ: جارّ

ومجرور متعلق بفعل الأمر. أَلِيمٌ: نعت مجرور.

قال أبو حيان:"جعل الإنذار بشارة، على سبيل الاستهزاء".

* وجملة:"كَفَرُوا. .."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"وَبشِّرِ. . ."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) }

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ:

إِلَّا: أداة استثناء باقية على أصلها إذا عددت الاستثناء متصلًا، وهي بمعنى لكن

للاستدراك إذا جعلته اأستثناء منقطعًا.

الَّذِينَ: في إعرابها ما يأتي:

أ - في محل نصب على الاستثناء المتصل. وفي المستثنى منه على هذا الرأي

أقوال:

-هو قوله تعالى في أول السورة:"الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ". قال أبو

السعود:"ويرده بقاء الثاني على العموم مع كونهما عبارة عن فريق"

واحد"."