-هو مستثنى من المشركين في قوله:"بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"قال

أبو السعود:"ويأباه بقاء الأول كذلك".

-هو مستثنى من قوله:"فَسِيحُوا في الأَرْضِ"؛ لأن الكلام خطاب

للمسلمين، والمعنى: فقولوا لهم سيحوا إلا الذين عاهدتم. . .، وهو

قول الزمخشري.

-هو مستثنى من جملة محذوفة تقديرها: اقتلوا المشركين المعاهدين إلا

الذين عاهدتم. قال أبو حيان: وهو ضعيف جدًا.

ب - في محل نصب، والاستثناء منقطع على معنى الاستدراك.

وتقديره: لكن الذين ثبتوا على العهد ولم ينكثوا فأتموا لهم العهد.

قال أبو السعود:"ولا يضر في ذلك تخلل الفاصل بقوله"وَأَذَانٌ مِنَ

اللَّهِ. . ."؛ لأنه ليس بأجنبي بالكلية."

قال أبو حيان:"الأظهر أن يكون منقطعًا لطول الفصل بين ما يمكن أن"

يكون مستثنى منه وبينه"."

جـ - الَّذِينَ: موصول في محل رفع مبتدأ، متضمن لمعنى الشرط، ولذلك

دخلت الفاء في خبره"فَأَتِمُّوا. . .". جوزه العكبري، ورده السمين؛

لأن المبتدأ فيه لا يشبه الشرط، لأن المراد أناس بأعيانهم. وهو جائز

على مذهب الأخفش، لقوله بجواز زيادة الفاء مطلقًا.

عَاهَدتُم: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل.

مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جاز ومجرور. وهو متعلق بمحذوف حال.

* وجملة:"عَاهَدتُمْ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا:

ثُمَّ: عاطفة. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَنقُصُوكُمْ: مضارع مجزوم، وعلامة

جزمه حذف النون. واو الجماعة: في محل رفع فاعل. والكاف: في محل نصب

مفعول به. والميم: للجمع.

شَيئًا: فيه وجهان: أن يعرب مصدرًا منصوبًا، أي: مفعولًا مطلقًا، أي: لا

قليلًا من النقص ولا كثيرًا. ويجوز إعرابه مفعولًا ثانيًا لـ"نقص"، وعلى ذلك يكون

(الكاف) مفعولًا أول.

وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا:

الواو: عاطفة. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يُظَاهِرُوا: فعل مضارع مجزوم،

وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

عَليْكُمْ: جاز ومجرور، متعلق بالفعل قبله. أَحَدًا: مفعول به منصوب.

* والجملتان المتعاطفتان لا محل لهما من الإعراب، عطفًا على جملة الصلة.