تلقاء وجهه 000 والوِجهة: كل موضع استقبلته قال تعالى: (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا) {البقرة: 148} ووجَّهتُ الشيء: جعلته على جهة، وأصل جهته وجهته )) [1] وقال ابن الجوزي: (( الوجه في الأصل: اسم للعضو 000 وسمي وجهًا؛ لأنَّ المواجهة تقع به في غالب الحال، ثم يستعار ذلك في كل ما يراد تقديمه على ما سواه 000 ومستقبل كل شيء وجهه، ووجه النهار أوله ) ) [2]

وذكر أهل الوجوه أنَّ الوجه جاء في القرآن الكريم على سبعة أوجه هي:

1 -الوِجهة: يعني الملة، كقوله تعالى: (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا) {البقرة: 148}

2 -الوجه: يعني الدين كقوله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله) {النساء: 125}

3 -الوجه: يعني ذات الله تبارك وتعالى، كقوله تعالى: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ) {القصص: 88}

4 -الوجه: يعني الأول كقوله تعالى: (وَجْهَ النَّهَارِ) {آل عمران: 72}

5 -الوجه: يعني العلم كقوله تعالى: (وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ) {البقرة: 115}

(1) مقاييس اللغة ص 948.

(2) نزهة الأعين ص 300.