الوجه الأول: حتى بمعنى إلى، وهذا ما قال به أيضًا أصحاب كتب حروف المعاني مستشهدين جميعًا بقوله تعالى: (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ {4} سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) يعني إلى مطلع الفجر [1]

الوجه الثاني: قال مقاتل شيخ أهل الوجوه: (( الوجه الثاني: حتى يعني فلمَّا فذلك قوله تعالى في يوسف:(حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ) {يوسف: 110} يعني فلمَّا استيأس الرسل من إيمانهم، وقال في الأنبياء: (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ) {الأنبياء: 96} وقال في هود: (حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ) {هود: 40} )) [2] وهذا عين ما قال به مقلدوه: هرون بن موسى [3] والعسكري [4] والدامغاني [5] وابن الجوزي [6] مستشهدين بالآيات نفسها.

(1) ينظر: الأشباه والنظائر لمقاتل ص 269 وباسم الوجوه والنظائر ص 119 والوجوه والنظائر لهرون ص 184 والوجوه والنظائر للعسكري ص 143 والوجوه والنظائر للدامغاني ص 168 - 169 ونزهة الأعين ص 99 وينظر أيضًا: الأزهية ص 223 ورصف المباني ص 258 - 259 والجنى الداني ص 542 ومغني اللبيب 1/ 122 - 123 والبرهان في علوم القرآن ص 842 والإتقان في علوم القرآن ص 246.

(2) الأشباه والنظائر ص 269، وباسم الوجوه والنظائر ص 119.

(3) الوجوه والنظائر ص 184.

(4) الوجوه والنظائر ص 143.

(5) االوجوه والنظائر ص 169.

(6) نزهة الأعين ص 99.