فقال بعضُهم: الدَّوْلَة - بالفتح - فِي الحرب والجاه ، وبالضم: فِي المال ، وهذا تردُّه القراءتان فِي سورة الحشر.

وقيل: بالضم اسم الشيء المتداوَل ، وبالفتح نفس المصدر ، وهذا قريب.

وقيل: بالضم هي المصدر ، وبالفتح الفَعْلة الواحدة ، فلذلك يقال: فِي دَوْلة فلان ؛ لأنها مرة فِي الدهر.

والدَّوْر والدَّوْل متقاربان فِي المعنى ، ولكن بينهما عموم وخصوص ؛ فإن الدولة لا تقال إلا فِي الحظ الدنيويّ.

والدَّؤلُولُ: الداهية ، والجمع الدآليل والدُّؤلات.

وقرئ شاذًّا:"يُدَاوِلَهَا"- بياء الغيبة - وهو موافق لما قبله ، ولما بعده.

وقرأ العامةُ على الالتفات المفيد للتعظيم.

قوله:"وليعلم الله"ذكر أبو بكر بن الأنباري فِي تعلُّق هذه اللام وجهين:

أحدهما: أن اللام صلة لفعل مُضْمَر ، يدل عليه أول الكلم ، تقديره: وليعلم الله الذين آمنوا نُدَاوِلها.

الثاني: أن العامل فيها (نُدَاوِلُهَا) المذكور ، بتقدير: نداولها بين الناس ليظهر أمرهم ، ولنبين أعمالهم ، وليعلم الله الذين آمنوا ، فلما ظهر معنى اللام المضمر فِي"ليظهر"، و"لتتبين"جرت مجرى الظاهرة ، فجاز العطف عليها.

وَجَوَّز أبو البقاء أن تكون الواو زائدة ، وعلى هذا ، فاللام متعلقة بـ (نُدَاوِلُهَا) من غير تقدير شيء ، ولكن هذا لا حاجة إليه.

ولم يَجْنَحْ إلى زيادة الواو إلا الأخفش فِي مواضع - ليس هذا منها - ووافقه بعض الكوفيين على ذلك.

وقدَّرَه الزَّمَخْشَرِيُّ:"فعلنا ذلك ليكون كيت وكيت ، وليعلم". فقدر عاملاً ، وعلق به علة محذوفة ، عطف عليها هذه العلة.