يُفَرِّقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بِهِ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل"يُفَرِّقُونَ". بَيْنَ: ظرف مكان منصوب، وهو متعلّق بالفعل"يُفَرِّقُونَ". الْمَرْءِ: مضاف إليه مجرور. وَزَوْجِهِ: الواو: حرف عطف، زَوْج: اسم معطوف على المرء مجرور مثله، والهاء: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة.

* وجملة"يُفَرِّقُونَ"فيها ما يلي:

1 -صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، على جعل"مَا"اسمًا موصولًا.

2 -في محل نصب صفة على جعل"مَا"نكرة موصوفة، والتقدير: شيئًا يفرقون به.

* وفي محل جملة"فَيَتَعَلَّمُونَ"ما يلي:

1 -جملة معطوفة على قوله"وَمَا يُعَلِّمَانِ".

قال ابن عطية: "وقيل: معطوف على موضع"وَمَا يُعَلِّمَانِ"؛ لأن"

قوله. . . وإن دخلت فيه"مَا"النافية فمضمنة الإيجاب في التعليم"."

وهذا الرأي عند السمين أظهر الأقوال، وهو الأجود عند الزجاج.

2 -جملة معطوفة على"يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ"، وقد ذهب فيها هذا المذهب الفراء. واعترض عليه الزجاج بسبب لفظ الجمع في"يُعَلِّمُونَ"مع إتيانه بضمير التثنية في"مِنْهُمَا"، فكان ينبغي أن يُقال منهم؛ لأجل"يَتَعَلَّمُونَ"، وأجازه أبو علي وغيره.

3 -وذهب سيبويه في العطف مذهبين:

أ - أنها معطوفة على"كَفَرُوا"، أي: كفروا فيتعلمون.

ب - أنه على إضمار مبتدأ، أي: فهم يتعلمون، فتكون جملة ابتدائيَّة معطوفة على ما قبلها عطف الجمل. وذهب إلى هذا الوجه الثاني المبرد، وهو أحد وجهين عنده، فهو على القطع.

4 -عطف على ما دَلّ عليه أول الكلام، والتقدير: فيأتون فيتعلمون. وقد ذكره الفراء والزجاج، وهو عند الفراء أجود الوجهين في العربية.

5 -وذهب الزجاج إلى أنه معطوف على"يُعَلِّمَانِ"مقدِّرًا فعلًا مستغنى عنه بالمذكور.

6 -وذهب العكبري إلى أنّ الجملة مستأنفة، وما زاد على ذلك.

قال السمين:"هذا يحتمل أنه يريد أنه خبر مبتدأ مضمر كقول سيبويه، وأَنْ يكون مستقلًا بنفسه غير محمول على شيء قبله، وهو ظاهر كلامه. . .".